2018年5月31日 星期四

13-【龍寧丘林寺】簡介

因為路程的關係,東不丹行腳團此次並未親臨編號13-龍寧丘林寺,當時寺院正舉辦多日八關齋戒,我們將護持寺院的物資及供養金委由喇嘛帶回。龍寧丘林寺是較具規模的寺院,果千仁波切也曾經蒞臨寺院主持年度竹千法會。




■13-龍寧丘林寺 簡介
Long-Nying Choling Monastery

龍寧丘林寺位於不丹東部札西央孜,這座寺院已有100多年的歷史,由藏傳佛教寧瑪派龍欽寧體傳承持有的大喇嘛所建造,至今已有6代傳承喇嘛駐錫,引領當地居民步向解脫之道。

寺院經常有具格上師和瑜伽士駐錫與加持,目前由尊貴的喇嘛諾布旺第(Ven.Lama Norbu Wangdi) 和阿闍黎南迦多傑 (Acharya Namchak Dorji) 負責管理寺院事務,有25位金剛乘實修者(Gomchens) 定期加入寺院舉辦的法會,為所有眾生傳遞佛法的和平與興盛。

龍寧丘林寺是一個弘揚佛法的非營利組織,非常歡迎各位加入寺院的法會,或成為寺院的護持成員。





19【棍桑林閉關中心】簡介




札希岡會見尊者弟子

東不丹的傳承寺院大多分散於穿越在山間河谷的聚落,有時看似只在對山,卻要行車外加徒步幾小時後才能到達,NO19棍桑林閉關中心及NO21貢通桑佩丘林寺即是。從我們投宿在札希岡的飯店往對山看,寺院就在照片中的山頂上。



我們趕路到札希岡時已是晚上八點多,等我們到來的是棍桑林閉關中心的住持,也是貝加林巴尊者在東不丹的弟子,他們從12歲即追隨尊者擔任侍者,幫忙牽馬、隨著尊者四處弘法。

住持們準備了剛採的當地新鮮蘆筍,並且帶來了一片尊者生前法衣供養給堪布。尊者生前四處弘法,生活簡樸,鮮少留下甚麼法寶,有些法寶則被裝藏在佛像、佛塔中,因此這片法衣就顯得特別珍貴。堪布小心翼翼地將的法衣裁剪成數小片分贈給我們,願以此尊者身加持所依聖物,為大眾種下解脫的種子。



19【棍桑林閉關中心】簡介

棍桑林閉關中心,距離札西岡Damedte不遠,貝加林巴尊者曾在此建了一尊大蓮師及寺院。

以前這裡山上有很多兇惡的邪靈,傷害附近百姓,村民常生病、死亡,大家感到非常害怕恐懼。

於是村莊的喇嘛邀請貝加林巴尊者到看村莊看看是甚麼原因。尊者獨自在樹林裡待了三天,到了第三天時,森林中開始現出耶靈鬼眾。

尊者問:「你們為什麼總是傷害這裡的百姓?」

鬼魅們說:「以前我們住在這裡,有得住、有的吃,現在村民們破壞了我們的住所,也沒有食物。」

尊者再問:「你們是誰?」鬼魅們紛紛回答。

於是尊者答應為他們在再造一所寺院,並要求他們不得在傷害百姓,鬼魅們答應尊者不再擾民。

尊者下山後急著找村莊裡重要人士會商,尊者問,以前這裡是不是有一間寺廟?村民說沒錯,但寺廟已經倒塌,並沒有重建,尊者認為這就是不安寧的主要原因。

於是尊者計畫在此塑立一尊蓮師像,並要求村民要在此地重建一間寺廟,在寺廟邊設一處供養這些鬼魅,尊者將他們馴為護法,接受供養。從此以後,很長一段時間村莊過著平順生活。

後來,不丹發生一次非常嚴重的地震,村里的蓮師像及寺廟全部倒塌,喇嘛們無力重建,於是請求不丹政府幫忙。

但不丹政府卻在重建後的寺院立了蓮師、釋迦摩尼佛和竹巴噶舉傳承的夏宗法王。他們知道尊者曾在倒塌的蓮師心間裝藏了一個從西藏帶來非常珍貴的伏藏蓮師像,雖然再把小蓮師裝入新蓮師像裡,但政府派了竹巴噶舉的喇嘛來管理寺院,不再是固松貢都傳承了。

就在這所寺院旁有一所尊者弟子的寺院,旁邊有一處適合閉關修行的地點,2013年,果千祖古桑阿仁波切非常贊同興建閉關中心,並賜名為「依旺棍桑林」,興建5-10人使用的閉關房,目前持續建設中。

烏金祖古吉美達瓦仁波切及其四座寺院


烏金祖古吉美達瓦仁波切

烏金祖古吉美達瓦仁波切,來自東不丹,是藏傳佛教中五位伏藏師之王中的第二位咕嚕秋旺(1212-1270)的傳承持有者。
05-甘珠爾寺
烏金祖古目前繼承依旺不丹傳承中的三個寺院 06-達千寺、07-甘珠爾寺 和 08-俠星寺,並負責管理與支持10-沃瑟卡洽林閉關中心。

2018東不丹行腳團參訪甘珠爾寺
照片中站在烏金堪布左手邊的是烏金祖古的哥哥,烏金堪布回憶起童年,堪布和祖古哥哥及多傑師父三位從小一起長大,一起玩、也一起調皮搗蛋。
烏金祖古的父親(右)

烏金祖古的母親

祖古的父親是東不丹非常值得尊敬、也很有影響力的長者。祖古的母親總是含蓄地笑著,不斷的謝謝大家對祖古的照顧,首次離開家鄉遠赴台灣,流露母愛之情。




老照片是祖古的爺爺,他是第一位邀請貝加林巴尊者到當地弘法,因此當地所有修行者及居民都成為尊者的弟子,傳承固松貢都的教法。

轉世傳承,又稱祖古傳承,是藏傳佛教寺院中一種傳統的繼承制度。在原有的修行者過世後,經過某些宗教儀式,找出新任的繼承者。這位繼承者,被認為是原任修行的轉世,享受有他的頭銜。

祖古的爺爺一定是為了繼續傳承教法,圓寂後轉世成為他的兒子的兒子,也就是孫子烏金祖古,很殊勝!

祖古跟隨堪布進入佛學院,完成九年學習之後,剛好東不丹的固松林閉關中心剛完成,祖古是第一批進入閉關中心實修行者,去年剛完成三年三個月閉關,今年二月在印度冬季傳法時,與圖登堪布一起接受果千仁波切的授證成為"堪布",接著即來到台灣學習中文,與台灣佛弟子結法緣。

據說,祖古在三年三個月閉關期間,曾經罹患結石,痛苦不堪。但是閉關中心上師非常嚴格,他認為此症狀不至於會"死",因此沒有讓祖古外出就醫,就這樣痛到圓滿三年閉關之後才就醫。如何將身體上的苦痛轉換為修行助力,而不是阻力,下次有機會見面時,可以請教祖古。

2018年5月12日 星期六

2018探訪傳承東不丹行腳

2018東不丹行腳團
團員:林慧貞、陸敬僑、陸敬華、朱小華、潘敏芳
參訪日期:2018年5月1日至11日

烏金祖古吉美達瓦仁波切及其四座寺院

06-達千寺,07-甘珠爾寺,08-俠星寺,10-沃瑟卡洽林閉關中心

烏金祖古吉美達瓦仁波切,來自東不丹,是藏傳佛教中五位伏藏師之王中的第二位咕嚕秋旺(1212-1270)的傳承持有者,目前繼承依旺不丹傳承中的三個寺院 06-達千寺、07-甘珠爾寺 和 08-俠星寺,並負責管理與支持10-沃瑟卡洽林閉關中心。

照片中站在烏金堪布左手邊的是烏金祖古的哥哥,烏金堪布回憶起童年,堪布和祖古哥哥及多傑師父三位從小一起長大,一起玩、也一起調皮搗蛋。

祖古的父親是東不丹非常值得尊敬、也很有影響力的長者。祖古的母親總是含蓄地笑著,不斷的謝謝大家對祖古的照顧,首次離開家鄉遠赴台灣,流露母愛之情。

老照片是祖古的爺爺,他是第一位邀請貝加林巴尊者到當地弘法,因此當地所有修行者及居民都成為尊者的弟子,傳承固松貢都的教法。

轉世傳承,又稱祖古傳承,是藏傳佛教寺院中一種傳統的繼承制度。在原有的修行者過世後,經過某些宗教儀式,找出新任的繼承者。這位繼承者,被認為是原任修行的轉世,享受有他的頭銜。

祖古的爺爺一定是為了繼續傳承教法,圓寂後轉世成為他的兒子的兒子,也就是孫子烏金祖古,很殊勝!

祖古跟隨堪布進入佛學院,完成九年學習之後,剛好東不丹的固松林閉關中心剛完成,祖古是第一批進入閉關中心實修行者,去年剛完成三年三個月閉關,今年二月在印度冬季傳法時,與圖登堪布一起接受果千仁波切的授證成為"堪布",接著即來到台灣學習中文,與台灣佛弟子結法緣。

據說,祖古在三年三個月閉關期間,曾經罹患結石,痛苦不堪。但是閉關中心上師非常嚴格,他認為此症狀不至於會"死",因此沒有讓祖古外出就醫,就這樣痛到圓滿三年閉關之後才就醫。如何將身體上的苦痛轉換為修行助力,而不是阻力,下次有機會見面時,可以請教祖古。





13-龍寧丘林寺

因為路程的關係,東不丹行腳團此次並未親臨 [龍寧丘林寺],當時寺院正舉辦多日八關齋戒,我們將護持寺院的物資及供養金委由喇嘛帶回。龍寧丘林寺是較具規模的寺院,果千仁波切也曾經蒞臨寺院主持年度竹千法會。



19-棍桑林閉關中心

東不丹的傳承寺院大多分散於穿越在山間河谷的聚落,有時看似只在對山,卻要行車外加徒步幾小時後才能到達,NO19棍桑林閉關中心及NO21貢通桑佩丘林寺即是。從我們投宿在札希岡的飯店往對山看,寺院就在照片中的山頂上。

我們趕路到札希岡時已是晚上八點多,等我們到來的是棍桑林閉關中心的住持,也是貝加林巴尊者在東不丹的弟子,他們從12歲即追隨尊者擔任侍者,幫忙牽馬、隨著尊者四處弘法。

住持們準備了剛採的當地新鮮蘆筍,並且帶來了一片尊者生前法衣供養給堪布。尊者生前四處弘法,生活簡樸,鮮少留下甚麼法寶,有些法寶則被裝藏在佛像、佛塔中,因此這片法衣就顯得特別珍貴。堪布小心翼翼地將的法衣裁剪成數小片分贈給我們,願以此尊者身加持所依聖物,為大眾種下解脫的種子。

在札希岡會見尊者弟子

從札希岡的飯店往對山看,寺院就在照片中的山頂上。