綠度母修持專區

 

2023《六中有》開示 課程內容

 

《六中有》本頌     法本下載

說明：《六中有》教法屬伏藏密法，弟子須經上師口傳方可修習。

第一講：生處中有 2023-09-03

嗚呼！生處中有現前時，壽命無常斷懶惰，趨入不懈聞思修，現心轉道現三身；僅獲此番人身時，絕非悠閒散漫時。

第二講：夢境中有 2023-09-03

嗚呼！夢之中有現前時，不作放逸愚躺臥，無散正念性中住，依夢修煉幻光明；莫若旁生酣癡眠，應當夢明融合修。

第三講：禪定中有 2023-09-03

嗚呼！禪定中有現前時，斷除懶散迷亂眾，無散無執離邊住，當獲穩固二生圓；棄離瑣事事修時，勿受煩惱迷亂牽。

第四講：臨終中有(1) - 2023-09-10

嗚呼！臨死中有現前時，於一切法斷貪執，憶念訣竅無散住，自明遷住無生界；臨離有為血肉身，了知無常幻化性。

第五講：臨終中有(2) - 2023-09-10

第六講：法性中有 - 2023-09-10

嗚呼！法性中有現前時，於諸現象斷畏懼，認識諸現皆自境，當知悉為中有相；將遇重大關要時，莫畏自現寂怒眾。

第七講：投生中有 - 2023-09-10

嗚呼！有之中有現前時，心存專注之期望，精勤銜接餘善業，阻止胎門憶回遮；乃需真誠淨見際，觀佛父母斷嫉妒。

台灣固松林佛學會《普賢王如來願文》《彌勒菩薩發願文 》課程介紹

●課程緣起

歡喜恭迎上師堪布 烏金旺楚，睽違三年後再度與法友們於台灣相見。上師與我們一同經歷的世界疫情共業，特別體會輪迴無常與佛法之珍貴，為了幫助精進弟子更上層樓，上師在短暫停留台灣的時間裡，用心安排了兩堂殊勝的祈願文的講授課程。

兩堂課程主題，分別針對俱信弟子與金剛乘行者而開，目的在協助行者依各自根器因緣，能於聞思修道上次第觀修世俗與勝義菩提心。

堪布開示，將近三年的疫情，因為不丹與台灣的佛教文化特色，時時對眾生保有慈悲與菩提心，所以我們比起世界各地，受到疫情的傷害程度相對減輕許多，因此要慶幸我們擁有學習佛法的機會；上師勉勵大家，要更精進的持續修持佛法，增上菩提心利益眾生，才是真正身為佛教徒應負的責任。

無常轉瞬！感恩堪布用心傳法，我們十分珍惜與上師再聚首的緣份，竭誠邀請諸位法友，以精進為供養，一同來聽聞難得之佛法，護持法幢，利己利他。

●課程一：【彌勒菩薩發願文】

【彌勒菩薩發願文】為修持大乘菩提心重要入門經典竅訣之一。偏重於世俗菩提心的【彌勒菩薩發願文】，在傳統依旺不丹的寺廟中列為每日課誦必修。其重要性之因來自一、來源殊勝，二、內容殊勝。

一、來源殊勝：彌勒菩薩在修行菩薩道時早晚三次念誦，以策勵自己在菩薩道前進，彌勒菩薩勤也因為勤修此願文，最終圓滿佛道上的兩種菩提心。

二、內容殊勝：【彌勒菩薩發願文】前半部分是七支供養圓滿願菩提心，在後半部分，從佛的無我智慧，開展出六度萬行，圓滿行菩提心。釋迦牟尼佛也因為這個發願文十分殊勝，而將它傳授弟子。菩提心是大乘佛弟子增上聞思修之心鑰，竭誠地歡迎各位新舊法友一同跟隨堪布修學，圓滿菩提道資糧。

• 傳講上師：堪布 烏金旺楚
• 日期：10/15(六)，10/22(六)，共2天
• 時間：上午9:30-12:30，下午2:00-4:30
• 地點：台灣固松林佛學會(台北市士林區劍潭路13號4樓)

●課程二：加行班學員必修—【普賢王如來願文】

【普賢王如來願文】為金剛乘殊勝密意傳承，修習【普賢王如來願文】能幫助行者佛性覺醒，開顯五方佛之五智，此願文也是大圓滿正行法之竅訣。課程全程將依金剛乘傳統教法詮釋，引導行者邁向了義究竟菩提心（勝義菩提心）。

• 傳講上師：堪布烏金旺楚
• 日期：2022年9月12日起六週(9/12、9/19、9/26、10/3、10/10、10/17)
• 時間：晚上 7:30-9:30
• 地點：台灣固松林佛學會(台北市士林區劍潭路13號4樓)
• 上課方式：本課程僅限現場參加
• 課程資格限制：1. 固松貢都加行班學員，2. 或具格金剛乘法友（正在修持金剛乘教法之修行者）
• 備註：課程進行第一階段為固松貢都加行簡修後才進行課程教授，需全程參加，若無法配合請勿報名。

●護持法音 善業循環

護持【彌勒菩薩發願文】課程的所有功德金，將全數供養【依旺不丹小喇嘛】助學計畫。

●課程詢問：林師姐 (email: kusumling@gmail.com)

札西丘林寺小喇嘛教育計畫

依旺不丹接受來自不丹各地、特別是東不丹山區的 8 歲以上孩童，至西不丹帕羅主寺札西丘林寺成為小喇嘛，學習 5-8 年的傳統寺院基礎教育，包括藏文、儀軌念誦、法器、製作朵瑪、數學、英文等。目前札西丘林寺有 40 位小喇嘛，2 位資深教師，及一位廚師。

小喇嘛在完成寺院基礎教育後，將進一步至佛學院學習更高深的三乘教法。目前在烏金堪布的支持下，依旺不丹有 20 餘位青年喇嘛前往印度佛學院繼續學習，包括位在印度錫金的寧瑪九乘佛學院、南印度貝諾法王的南卓林佛學院，以及北印度宗薩欽哲仁波切的欽哲佛學院。

▌護持方式：定期護持每月500元/一年6000元，或隨喜護持。

藏曆4月薩嘎達瓦暨蓮師聖誕千供祈福法會

法會緣起

藏曆4月稱為「薩嘎達瓦」是佛陀誕生、成道、涅盤的日子；藏曆5月初十是蓮花生大士在「達納郭夏海」中誕生之大吉祥日。

台灣固松林佛學會誠請上師 堪布烏金旺楚於此一年中最神聖月份，帶領台灣弟子法友以無所住心廣行善業，累積資糧，自利利他。

相關期程如下：

堪布線上開示

• 課程：《十六羅漢頂禮供養相屬儀軌》法本講解
• 時間：5/27(週三)晚上7:30
• 地點：【線上共修室】
• ZOOM ID: 806-360-5401
• 密碼：123456

供燈及修法時間

【台灣】

供燈：薩嘎月至蓮師誕辰(5/23-6/30)，連續供燈40天以上。

共修：十六羅漢頂禮供養相屬儀軌+普賢行願品

• 時間：6/5 (藏曆4月15日) 週五晚上7:30-9:00
• 地點：台灣固松林佛學會

共修當天供108酥油燈、供花、水果、餅乾，歡迎蒞臨現場參加。

【不丹】

釋迦牟尼佛成道涅槃日法會

• 時間：6/5 (藏曆4月15日)，誦十六羅漢頂禮供養10萬遍、燃千燈

蓮師聖誕千供

• 時間：6/30 (藏曆5月初十)，修蓮師薈供並獻千份供養
• 主法上師：尊貴的 堪布烏金旺楚
• 協同修法：依旺不丹僧團40位喇嘛
• 地點：不丹札西丘林寺

報名方式

• 課程及共修：歡迎於預訂時間逕行參加，無需報名。
• 供智慧蓮花燈

供蓮花燈牌位可寫個人及闔家，送至不丹的免費迴向名單人數不限，請於線上登記參加名單。

敬邀法友大德加入「共同請法人」，歡迎隨喜供僧及參贊不丹法會的各項支出，請洽佛學會。

歡迎法友踴躍參加，精進修持善法，饒益有情，願吉祥！

札西丘林寺 Tashi Choling Manastery 簡介

依旺札西丘林寺位於西不丹帕羅(Paro)，位於蓮花生大士禪修洞旁，是一處歷史悠久的佛教聖地。

藏傳佛教最早聖者之一竹巴昆勒(Drukpa Kuenley 1455-1529)曾在此地修行，他以箭射向對山，箭及之處就湧出聖泉，至目前仍是寺院的飲水來源。

然而，因時間久遠，寺院一直缺乏適當的管理與修繕。1986年，已故寺院地主捐出此位址，成為偉大伏藏師貝加林巴的駐錫地。1988年貝加林巴圓寂後，寺院再次缺乏管理而陷入困境。

堪布烏金旺楚的根本上師果千祖古桑阿仁波切為弘揚伏藏師貝加林巴的傳承教法，於2011年成立「依旺不丹」佛學組織，2013年，任命堪布為「依旺不丹」佛學組織的總監，開始在札西丘林舊址重建一座新的寺院，從連外道路、建築、佛像、壁畫、佛塔、廚房、寮房、燈屋、會客室等等，經過辛苦漫長的建設過程，才有現在我們看到的成果。

2020不丹清明超度供千燈

新冠肺炎疫情全球蔓延，今年的清明超度法會將在清靜國度不丹札西丘林寺舉辦，由烏金堪布主法，依旺不丹僧團40多位喇嘛協同一整天修法，是佛學會歷年來法師人數最多的一次！因緣殊勝！

札西丘林寺有兩位在寺院念佛持咒的「貢倩(Gomchen)」 媽媽，他們每天都很細心地把每一個燈杯擦拭乾淨、搓燈芯棉條、倒酥油，服務寺院及訪客點燈祈福。清明法會同時會在寺院外的燈屋供一千盞酥油燈，喇嘛們也會幫我們準備花、果、食物等供品，協助列印及布置超度牌位❤️

避免群聚掃墓的風險，法友們可以從線上登記超薦牌位，善德迴向親人祖先，登記截止日至🌷4/1晚上10點鐘，送出牌位之後就不再增補了，請各位要把握時間🙏

註：「貢倩(Gomchen)」，是不丹東部傳統特有的傳統在家禪修行者，年紀大了以後常會長期住在村落寺院中修行。

【堪布法音】 止禪――禪修法門的基礎

堪布 烏金旺楚 開示
時間：2019年8月29日五加行閉關開示
地點：華藏教育園區
英中翻譯：朱小華
文字整理：林佩蓉

止禪是所有的禪修法門的基礎，任何時候當我們開始每一次禪修前必須先從止禪開始。

因為當我們做止禪時，我們的心會自然的平靜下來。當心靜下來，那麼就很容易進行任何的修行。當我們的心被紛亂念頭、情緒干擾，我們就無法進行任何的修行功課。即使我們強迫自己的心靜下來，我們的心反而會混亂，由此緣故，止禪非常重要。

初學者，我們可先從數息開始，此禪的呼吸方式是十分地溫和緩慢，以鼻子與嘴巴同時的吸與吐氣。過程中眼睛張開，但不看任何事物，專注地吸與吐。

首先進行深呼吸時，做一個自然的「哈」聲，由嘴巴將氣慢慢的吐盡，之後不急著吸空氣進來，先擱一下。眼睛張開，目光停留在眼前的虛空。如果需要吸氣的話，再慢慢地從嘴巴吸入。吸入的氣稍作停留不要馬上吐出來，這時候還是會有輕微的呼吸自然發生，大家不用擔心停留吸入的氣沒有吐出，會沒有呼吸。

然後再重覆一次這樣由嘴巴吸入與吐出的緩慢綿長的呼吸方式，接著止住氣再吐氣，止住氣與吐氣時間能愈長愈好，嘴巴微張，舌頂上顎。眼睛要保持張開，目光的技巧是眼睛微視下方，如果看下會昏沈就往上看，心如果散亂了再往下看。呼吸、目光、身體姿勢等等的技巧，都是為了避免散亂，安住心在呼吸間。

總結來說，止禪有二個技巧必須記住，一個是張開眼睛禪修，另一個是儘量維持和延長呼吸、吸呼之間的間隔時間。當我們止住氣時，心也就跟著停住不動。當我們呼吸流動時，心也會跟著流動，這即是進階的止禪。

各位在禪修時要記得張開眼睛，閉眼禪修是不佳的。薩迦班智達說，大部份禪修者投生旁生道或天道，是因為禪修者閉上眼就進入隨眠無明中。閉眼禪修，好的結果是投生天道，壞的結果就是墮入旁生道。眼睛與心是相連的，當你張開眼，心就更清明。

首先我們先記住練習將吸吐氣儘量保持綿長然後停止，心靜止停留的時間就會愈長。深呼吸後就止住氣久一點再慢慢吐出。所以要控制自己的呼吸，經由如此控制自己的心與念頭。

呼吸像馬，我們的心是騎士，首先要試著訓練、控制我們的呼吸，然後慢慢的透過呼吸練習來控制心念。這個階段，我們必須懂得這個技巧。

我們身處的地方，是對禪修最好的處所，必須從實修教法得到己身覺受體驗，而不是由聽聞教法來得到覺受。

【為世界疫情祈福】 2020清明孝親慈悲超度法會

◈主法上師：堪布烏金旺楚 

◈協同喇嘛：依旺不丹僧眾 

◈請法：台灣固松林佛學會   

◈地點：不丹帕羅 札西丘林寺

清明時節，

願以佛法平等、慈悲的精神而發心，

圓滿孝親報恩之願，

為新冠肺炎患者祈福，為亡者超薦，

祈願世界各地平安度過此次疫情。

【法會內容】

▌忿怒蓮師除障大法會

日期：3/16-3/18

此法特別是用來預防及治療各種傳染病，尤其是瘟疫等惡病、重症，效果更為迅速、顯著。

▌金剛薩埵清明超渡法會

日期： 4/4 

藉由修持本尊法的超薦度亡威力，招引先亡祖先、父母眷屬及累劫冤親債主前來法會淨罪，勸發菩提心後，授予皈依、灌頂等，並修持破瓦法超度至佛淨土。

【報名方式】敬請上網(BeClass)完整填寫報名表格 (4月2日截止)

【參贊方式】法會共同請法人及隨喜參贊

【護持帳戶】

◈台灣固松林佛學會  

◈中國信託銀行 天母分行 (822) 

◈帳號 4955 4052 6400

【聯絡人】

◈王師姐 (0952-579-709)   

◈林師姐 (0928-809-290)

【法會線上登記】

https://www.beclass.com/rid=2343b7b5e6d0da0ea17e

閉關中心指導上師雅旺仁波切示現圓寂

東不丹依旺固松林閉關中心指導上師雅旺仁波切 (Lama Ngawang Dorji Rinpoche) 於藏曆12月25日(2020年2月18日) 空行母日示現入滅，並進入深度禪定狀態（圖登Tukdam），眾多具信弟子齊心修持上師相應法，並持續舉辦法會21天，訂於2020年3月2日舉辦荼毘大典。

仁波切終生於東不丹閉關修行，曾圓滿 9 次三年三個月閉關，是台灣固松林佛學會傳承中最重要的上師之一。仁波切荼毗大典訂於3月2日舉行，敦請果千仁波切主法，祈在台弟子也能以修持來做供養與感念仁波切功德，祈願仁波切能再次轉世，饒益眾生🙏🙏🙏

 興建中的荼毘舍利塔

【法訊】2019 忿怒蓮師竹千法會

時間：12/18-12/26 /2019
地點：不丹帕羅札西丘林寺

烏金堪布在台北主持完尊勝佛母千供法會之後，隨即風塵僕僕回到不丹帕羅，主持傳承年度例行竹千法會。

札西丘林寺是伏藏師貝加林巴尊者在西不丹的駐錫地，在烏金堪布歷經多年重建整修，目前有四十餘位小喇嘛在此接受基礎金剛乘學習。

竹千法會是不丹傳承寺院每年例行舉辦的大修閉關法會，今年依旺不丹20所寺院250餘位僧眾從東不丹集結於札西丘林寺，連續9天9夜24小時不間斷念誦經文及持咒禪修，修製甘露法藥，是金剛乘深度、廣度與精緻度的最高體現。

2019年12月法訊：佛頂尊勝佛母千供法會(第五屆)

時間：2019/12/14(六)-15(日)上午9:00-下午5:00

恭請 堪布烏金旺楚  主法

地點：臨濟護國禪寺華藏殿2F(台北市玉門街9號，捷運圓山站旁)

法會緣起

承佛所說尊勝佛母本有滅罪延壽、消業免墮之功，藏傳許為長壽三尊（長壽佛、尊勝佛母、白度母）之一，屬重要長壽本尊，以一尊成辦世間出世間息增懷誅諸事業，功德不可思議。

「千供」即一千份供養，設尊勝佛母壇城後，以備千份供食、千花、千香、千燈，誦陀羅尼千遍，繞壇千遍為基本，集眾人之數合計遍數。舉辦千供不僅需要大量財、物資源，更需要大眾齊心齊力才能成就殊勝法筵！

從2014年開始已圓滿四屆法會，我們累計無數的香、花、燈、果、咒及繞壇城的供養，對一個成立不久的佛學會能以此匯聚善緣，是多麼地彌足珍貴！祈願您與您的朋友能成為千供的功德主，不論是參與準備工作、出席法會共修，或是在財務上的支持，您的發心都將成為菩提道上的珍貴資糧，共同成就殊勝莊嚴的法宴，邀請各位法友一起來莊嚴壇城，虔誠誦音，優美供養，無盡隨喜！ 

2019年11月法訊：龍王寶瓶出海獻供法會

恭請 堪布烏金旺楚  主法

時間：2019/11/24(日)早上6:30

地點：濱海公路深澳漁港

【法會緣起】

台灣是個海島型國家，海洋與我們的生活息息相關，自然界受人為因素而失去平衡，如濫捕水族眾生、污染江河海洋等等，使龍族頻受滋擾及傷害而導致天地變異。獻供龍王寶瓶可成就諸多功德及利益，為龍王祈禱離苦得樂，早日成佛；龍王接受供養與祈願，則必盡心隨願滿足眾生，令諸土地神祗，護佑國土，風調雨順，消除災難，民生利樂，增長財富壽命及世間福報。尊貴的 烏金堪布自小即與龍王有殊勝因緣，如理如法製作龍王寶瓶，法緣殊勝。

【寶瓶請供】

• 參贊龍王寶瓶每座工本費1500元，亦可隨喜。

【獻供注意事項】

1. 搭船地點：濱海公路深澳漁港。
2. 出海搭船須預先報名，船位有限。
3. 早上6:30登船，逾時不候，務必攜帶【★有照片證件正本】方可上船。
4. 可自備暈船藥於出海前30分鐘服用。
5. 當日著白色衣服，備雨衣，茹全素，忌食蔥、蒜、蛋、酒。

2019年7月法訊：單堅護法大供養法會

恭請 祖古烏金吉美達瓦仁波切  主法

時間：2019/7/21(週日)下午2:00-4:00
地點：台灣固松林佛學會

【法會緣起】

傳統藏傳寺院修行者每天都會供護法，不會間斷。佛學會除了每月藏曆29日例行舉辦供護法之外，另會擇期舉辦單堅護法的大供養法會，祈願在善神護法的護持之下，能遣除佛行事業中很多違緣和障礙。

護法有世間護法及出世間智慧護法。單堅護法又稱具誓金剛，或多傑列巴，是當年迎請蓮師入藏時協助其法業，屬於世間護法，是寧瑪派三不共護法之一。單堅護法同時也是財神，會幫助行者守護事業、商賈貿易、工作順利等。要得到財神護法的加持必須以發菩提心及行布施為基礎，希望自己能如財神一樣，有足夠的資糧來幫助眾生。

【法會參贊】

法會設消災祿位，壇城供燈、供果、供花，歡迎隨喜參贊，請洽佛學會。

2019年6月法訊：八關齋戒˙阿彌陀佛法會

恭請 祖古烏金吉美達瓦仁波切  主法

時間：2019/6/16(日)-6/17(一) 

地點：台灣固松林佛學會

法會緣起

6/16是藏曆賢劫千佛日，6/17是佛陀成道、涅槃日，藏傳四大節日之薩嘎達瓦節，此日稱念阿彌陀佛聖號，持齋、念佛、頂禮除罪九十劫，行一善事，有行萬善之功德。經云：「守持八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅」；「彌勒出世時，百年受齋，不如我(世尊)一日一夜受持八關齋戒。」故於此二日持《八關齋戒》，修持彌陀天法《極樂願文》，思維往生淨土四勝因，對一心念佛、發願往生淨土的佛弟子來說，再也沒有比這更殊勝的竅訣了！

法會流程(6/16、6/17)

上午8:00-9:00 八關齋戒(自由參加)

上午9:30-12:00 第一座法；下午2:00-5:00 第二座法

法會參贊

供燈七日、參贊功德牌位(消災、往生)，請洽佛學會。

2019年5月法訊：藥師佛法會--母親節感恩大禮

恭請 祖古烏金吉美達瓦仁波切  主法

時間：5/12週日2:30-5:00PM    (★藏曆3/8藥師佛日)

地點：台灣固松林佛學會

法會緣起

藥師佛全稱為藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、消災延壽藥師佛，為東方琉璃淨土的教主，另有六佛也各自為眾生說無病延壽之法，合稱「藥師七佛」。身體的疾苦，藥師佛知道；生活的困苦，藥師佛更是知道，舉凡殘疾、事業、學識、相貌、天候、戮刑、出離三界等世間與出世間，都能以智慧方便，滿足眾生的需求。

此次法會將持誦洽美仁波切撰作之《藥師琉璃光法流儀軌----天法所集結密意藏明淨意界之頂嚴》，此法屬於金剛乘事部密續。儀軌最後提到，在西藏金剛座拉薩之主尊，文成公主奉入藏地的釋迦牟尼佛像，今供於大昭寺大殿前，及桑耶寺大菩薩像前，皆以此藥師儀軌違常修儀軌。如是古今之經典密續，無有勝過本法之殊勝利益，行者應深具信心。經續繁簡雖為數甚多，然本軌言簡意賅，文雖不多，而意義深遠。

我們虔敬祈求藥師佛慈悲加被，願天下所有母親一生平安健康，消災延壽，無有病痛煩惱，喜樂自在。歡迎帶著媽媽、小孩、全家一起來過一個不一樣的母親節。

2019年4月法訊：四百禳解淨障迴遮法會

恭請 祖古烏金吉美達瓦仁波切  主法
時間：2019/4/21(週日) 下午 2:00-5:00
地點：台灣固松林佛學會

法會緣起

四百禳解除障法是金剛乘極其殊勝的法門。
緣起為佛陀在世時，帝釋天子因過去業力所致，為四魔所侵擾，痛苦萬分，請佛庇護，佛陀即入甚深禪定化廣大壇城，結勝施印，將四百件物品布施四魔：

• 供一百個食子，消除天魔。
• 供一百個小查查(佛塔)，消除蘊魔。
• 供一百盞酥油燈，消除煩惱魔。
• 供一百個替身朵瑪，消除死魔。

帝釋天子因獲此殊勝四百供養修法，疾病即得痊癒！

法會說明

1. 參加淨障除穢者，可將本人或親人穿過未洗衣角標籤、指甲、頭髮等除障物送至法會現場，郵寄者請於包裝外標註姓名，歡迎十方信眾與會，同霑法益！
2. 特別是今年土豬本命年三合及相沖生肖 豬、羊、兔、蛇 請踴躍參與。
3. 歡迎隨喜參贊，請供個人替身朵瑪，請洽佛學會。

薩迦達千法王賜予貝加林巴轉世祖古之認證函

祖古 昆桑巔必嘉稱自年幼之時，即由昆桑德千林巴認證為貝加林巴取藏士之再世者，原因主要在於取藏士他於圓寂之前，賜予會見昆桑德千林巴之計畫親筆信，之後時隔不久，因為取藏士圓寂等外內之無數不同徵兆，產生某位(祖古)。依照祖古桑阿丹增之敦請，本人不只支持此位祖古即是貝加林巴取藏士之無誤再世者，並且取其名為 「鄔金晉美確吉巴德」（鄔金無畏法之德藏）。鄭重祈願其於未來茁壯成為利益總體與各別教法之勝士！

薩迦法王 吉札達千
西元2015年7月5日

藏文翻譯：貝瑪慈寧譯於2018年12月15日

來自不丹深山裡的蓮師心要伏藏 傳法計畫

來自不丹的蓮師心要伏藏《南迦固松貢都》，
是藏傳佛教寧瑪派其中一支清淨殊勝的近傳承法寶，藏在不丹深山裡，鮮少傳人。

東不丹札西央孜

努千桑傑耶喜近傳承法脈《南迦固松貢都》

《南迦固松貢都》傳承，根源蓮師教法，是蓮師九大心子之一的努千桑傑耶喜第25世轉世─大伏藏師貝加林巴尊者所取出的珍貴伏藏。

大成就者努千桑傑耶喜 (844-973?)，為蓮師最主要的弟子，王臣二十五尊之一，傳承和弘揚了西藏寧瑪巴的瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽心部法門。在西藏面臨朗達瑪滅佛危機時，他曾示現神變挽救了西藏當時汲汲可危的滅佛之禍，在保護藏傳佛教上有極重要的歷史地位。

努千桑傑耶喜 (Nubchen Sangye Yeshe, 844-973?)

努千桑傑耶喜歷經累世不斷地轉世化身，皆以瑜珈士身份持續佛法的利生大業。佛史曾記載他的轉世化身歷程：杜嘉興仲、智美貢噶(十四世纪后期)、札松林巴 (十五世纪早期) 和桑達·欽列倫珠(1611-1662)。

蓮花生大士為了利益後代的佛法修行者，曾封印了108個主要教法與1008個次要教法，他在封印時預言，伏藏發掘者將會相繼出現發掘出伏藏教法，那些幸運的修行者將會藉此伏藏法在一生裡契得證悟。努千桑傑耶喜即是蓮師預言裡的伏藏師之一，他累世化身不間斷的取出部份蓮師伏藏，直至二十世紀，以伏藏師貝加林巴的身份再次轉世，並取出尚未取完的蓮師伏藏《南迦固松貢都》。

伏藏師貝加林巴(Terton Pegyal Lingpa, 1924-1988)

末法世紀裡微存的清淨密法

果千祖古曾開示，《南迦固松貢都傳承》就像剛從乳牛身上擠出來牛奶那樣清淨，是累劫累世難遇的珍貴法寶。

在諸多教派的藏傳佛教傳統裡都有著共識：凡愈親近上師的傳法世代，法脈的保存尤為清淨，加持力也更加不可思議！

貝加林巴尊者遵照空行密意守護取出的蓮師伏藏《南迦固松貢都》24年，直至1987年，才在頂果法王的安排下，與尊貴的果千祖古桑阿仁波切互相灌頂，進行兩人交互灌頂口傳，完整舊伏藏《南迦天鐵》與新伏藏《南迦固松貢都》教法。

完成口傳後，貝加林巴尊者不久即圓寂，果千祖古遂成為固松貢都傳承教法的持有者。果千祖古同時也是古老南迦 (Namchak)家族，南迦天鐵舊伏藏的傳承者。因此，南迦新、舊伏藏於今日總算能匯集，即為殊勝的《南迦固松貢都傳承》。

1987年貝加林巴仁波切 (前排中) 於東不丹札西央孜主法南迦固松貢都首次灌頂口傳

有幸由曾親近貝加林巴尊者的堪布烏金旺楚從2012年首次至台灣弘法，進而讓台灣弟子有緣親近這支珍貴密法傳承。烏金堪布曾於貝加林巴尊者與果千祖古舉行新、舊伏藏灌頂大法會時，幸運領受到珍貴的首次、也是唯一的一次由貝加林巴尊者親授的《固松貢都》伏藏口傳，並尊果千仁波切為根本上師。

烏金堪布從七歲開始學習佛法，在2001年以第一名優異成績完成九年佛學教育，於尼泊爾達孜 (Taktse) 寧瑪佛學院取得碩士學位。之後在教授佛法數年期間，由於他優異的學術成績，被任命為寧瑪佛學院的校長，並在2006年，授予【堪布】（相當於博士學位）的稱號。

堪布曾說，果千仁波切目前是《南迦固松貢都》傳承法教的唯一持有傳承者；我的任務就是要護持上師、護持珍貴的佛法傳承，利益更多眾生。

烏金堪布述說與伏藏師貝加林巴仁波切的因緣

殊勝法脈難得，寶島結好善緣菩薩行 

朝聖的歷程，深深印刻在生命記憶裡，是無上功德，種下我們累世的善緣。

2014年3月，台灣弟子首次組團到佛教聖境不丹參訪，那次朝聖行程後，參訪團成員對蓮師及伏藏師貝加林巴教法升起了無比虔敬心！於是開啟了台灣弟子對《南迦固松貢都》教法的學習及修持的因緣，並在在台灣扎下根基，致力於保護珍貴佛法傳承。

由於《南迦固松貢都》伏藏教法，極為殊勝但卻稀少傳人。除藏文之外，鮮少有外文翻譯著錄。這幾年，只有親近烏金堪布的台灣弟子，透過一次一次的傳講留下中文節錄整理而有一些認識，可見傳承教法維護之艱難。這個珍藏於不丹深山，殊勝清淨的傳承，正急需要培育僧伽來延續法脈。

令人可喜的是，伏藏大成就者的真實轉世：第二世貝加林巴、第二十六世努千桑傑耶喜轉世─貝加林巴楊希仁波切目前已認證，並在2016年完成升座大典，為儘快銜接法脈，楊希仁波切己開始密集接受佛法教育中。堪布烏金旺楚受果千祖古委任『依旺不丹佛學組織 Ewam Bhutan』總監，積極協助楊希仁波切的教育計畫。

第二世貝加林巴楊希仁波切於2016年1月於依旺印度西里古里主寺舉行陞座大典

由薩加法王所出具的貝加林巴楊希仁波切轉世認證函

尊貴的宗薩欽哲仁波切會見楊希仁波切，並邀請進入欽哲佛學院深入經教學習。

千佛利生大願，繫念僧伽世代教育傳承大計

為協助楊希貝加林巴仁波切的法脈接軌教育，烏金堪布發起了《南迦固松貢都》冬季傳法專案。

延續僧伽世代教育傳遞工作，等同落實千佛利生大願一般重要；我們將這個至善大業命名為【千佛大願僧伽教育發心計畫】。

為了讓台灣的信眾能有更完整、正確的隨喜發心，堪布特別介紹每年冬季傳法專案緣起：

「密勒日巴曾說：傳法者與護持傳法者，他們的功德是一樣的。因為是一樣的殊勝善業發心。…近代在南迦固松貢都裡有三位大法主-恰篤祖古仁波切、喇嘛南久仁波切、果千祖古桑阿仁波切。前二位法主都己圓寂，目前在我們傳承裡的重要法主即為果千仁波切，他能給予我們完整的教法教導。貝加林巴尊者的轉世楊希仁波切已經找到，雖持有南迦固松貢都的傳承轉世，但在傳承體系裡目前只有果千仁波切可以教授他。所以自2017年開始，我們發起了冬季傳法，向果千仁波切請法，請他教導楊希仁波切，同時讓南迦固松貢都體系裡的出家眾與瑜珈士都能領受貝加林巴所傳的伏藏教法。」

目前冬季傳法規劃，每年於冬天維持二週的口傳、灌頂與實修教學。計畫將於每一年持續把南迦天鐵法與南迦固松貢都法脈一併教授。依次第，從基礎的五加行開始到大圓滿，這個計畫將會持續很多年，已有諸多不丹的出家眾、在家行者加入。

智慧功德，盼您涓滴匯聚成海

誠懇邀請您加入我們一同護持2019冬季傳法【千佛大願僧伽教育發心計畫】。涓滴正念善心，皆可匯聚成就殊勝智慧功德海，護持千佛大願救度十方！

自2017年起，陸續已有發心法友開始加入【千佛大願僧伽教育發心計畫】，成為推動僧伽養成的教育菩薩。每一年冬天，我們協助出家行者，邁上菩薩道，次第地在正統僧伽教育系統裡學習佛法。

冬季傳法僧伽教育，目前已經有5、600 位僧俗四眾加入，包含楊希仁波切、祖古、堪布等 200 多位依旺不丹僧眾在內。他們有的年紀都非常輕，如果能順利的完成法脈的傳承教育，就像在每一位僧伽身上種下一個佛法種子，這些種子若能發芽長成，必定能利益更多眾生。

2018年第一屆冬季傳法

冬季傳法僧伽教育專案由【依旺不丹─南迦固松貢都佛教協會】(Ewam Bhutan—Namchak Kusum Gongdus Religious Association) 統籌規劃。【依旺不丹】由果千祖古桑阿仁波切於2011年成立於不丹，屬於政府立案之非營利組織，主要工作為統籌與協調寺院群的佛行事業，包括位於不丹的《南迦固松貢都》14所傳統聚落寺院、4所閉關中心、2處蓮師聖地。堪布烏金旺楚於2012年被果千祖古任命擔任【依旺不丹】總監，協助整個僧伽教育的系統落實。

南迦固松貢都法主暨冬季傳法上師果千祖古桑阿仁波切

《南迦固松貢都》傳承法主果千仁波切目前正努力透過冬季傳法專案將保留下來的傳承法統，次第傳法予楊希仁波切及眾位尊者在世的弟子，盡力用心的培養這些重要的佛法僧伽種子。我們能恭逢傳法吉時，護持這樣的宏法大業，實在是累世難遇好因緣、並是可迅速積累資糧的大福報，若能參與大業，不只能護持正法，也可同為自身種下成就佛果善因緣。

2018年2月舉辦第一屆冬季傳法

圓滿法脈傳承大計，功不唐捐

護持冬季傳法大業，發心協助僧伽教育，卻同時也能增長自身智慧資糧，不管是功德主的供養，或是成辦依旺不丹佛行事業的護持執事，都同等領受加持與擁有積累智慧福德二資糧的機會。

堪布曾開示，【千佛大願僧伽教育發心計畫】所積累下的暫時的功德，會利益我們現世淨除惡業障礙，再透過出家行者的迴向祝福，長久功德會永世積累，加持我們直至成佛。

這樣護持佛法的大事業，需要許多財物供養才能眾志成城，敬邀您撥冗參閱我們以下所附【千佛大願僧伽教育發心計畫】護持辦法。十分期待您能有緣也成為教育菩薩的一員，攜手同行，歡喜圓滿成就《南迦固松貢都》法脈傳承大計。

堪布烏金旺楚與札西丘林寺小喇嘛們

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

【千佛大願僧伽教育發心計畫】

我們計畫以 5 年，邀請 1000 位 依旺不丹教育菩薩

您的護持，用以圓滿以下計畫：

• 圓滿 依旺不丹「冬季傳法」5~7年計畫(2018~2024) 
• 圓滿 楊希仁波切佛學養成教育 佛學院學習計畫(2017~2024) 
• 圓滿 250位僧伽行者持續六年沒有間斷的佛法學習與修持(2019~2024) 

❶ 教育菩薩：千手觀音「教育菩薩」功德牆(台北)，隨喜護持，金額不限

• 五年內，凡是護持依旺不丹所推動的僧伽教育計畫，沒有金額限制，您就是護持傳揚佛法的教育菩薩。依旺不丹將為您在「千手觀音僧伽教育功德牆」留下迴向芳名錄。 

❷大願菩薩：千佛「大願菩薩」功德牆(不丹)，護持 2 萬元台幣，或 4000 元 x 5 年 

• 五年內，不限捐款次數，凡是護持功德金累計至 2 萬元台幣，依旺不丹將為您在計畫興建的 【固松林—依旺不丹教育中心】的大轉經輪「千佛大願功德牆」留下功德迴向芳名錄。每轉一圈轉經輪，即有阿彌陀佛、蓮師、觀音、綠度母、藥師佛各一億遍經咒功德迴向給您，長長久久，加持不間斷。 

◉千佛大願功德牆：計畫興建的【固松林—依旺不丹教育中心】大轉經輪之永久性千佛牆(示意圖)，未興建前功德芳名錄將先設於不丹札西丘林寺，待落成後再移轉至教育中心。

◉千手觀音僧伽教育功德牆(示意圖)：邀請1000位發心的教育菩薩，為非永久性功德牆。

依旺不丹教育計畫(1)：冬季傳法

• 20元可護持印製傳法經書1本 (預計印3種法本，各1000本)
• 50元可護持一位僧眾一天的餐飲費 

• 2,500元可護持 600 位學員一次奶茶點心 

• 7,500元可護持 600 位學員一次晚餐 

• 10,000元可護持 600 位學員一次午餐 

• 25,000元可護持 600 位學員一天餐飲 

• 6,500元可護持 52 位僧眾 ( 1 部車) 從西不丹至印度的交通費( 10 部車，車行時間 2 天) 

• 16,500元可護持 46 位僧眾 ( 1 部車) 從東不丹至印度的交通費( 8 部車，車行時間 3 天)

依旺不丹教育計畫(2)：喇嘛助學計畫

• 每月700元可支持一位【小喇嘛】一個月生活費 

• 每月1,000元可支持一位【青年喇嘛】就讀佛學院一個月生活費 

依旺不丹教育計畫(3)：閉關中心護關計

• 每月800元可支持一位【閉關行者】一個月生活費

寧瑪派南迦固松貢都傳承簡介

努千桑傑耶喜 (Nubchen Sangye Yeshe, 844-973?)

西元八世紀，雪域的國王赤松德贊，連同印度學者寂護論師、偉大的上師蓮花生大士、以及108位大成就者、譯師等，在藏地建立佛教的經典、密續、淨相傳承。特別的是，內密三乘的無上密法由涅克瓊南庫瑪惹(Nyak Janakumara) 首先發掘出來，再傳給努千桑傑耶喜 (Nubchen Sangye Yeshe, 844-973?) 及素波切(Zurpoche)。

努千桑傑耶喜接受許多上師的內密灌頂，從第二佛――蓮花生大士、五百位班智達之冠――無垢友尊者、到其他的傳承上師，皆匯集到一個傳承，如同許多河水支流，最終匯集到大海一樣。

為了利益後代的佛法修行者，蓮花生大士封印了108個主要教法與1008個次要教法，他進一步預言，伏藏發掘者將會相繼出現，發掘出無數的伏藏教法，那些幸運的修行者將會藉此伏藏法在一生裡契得證悟。

努千桑傑耶喜 (Nubchen Sangye Yeshe, 844-973?)

札松林巴 (Orgyen Tsasum Lingpa, 1624-1738) 

努千桑傑耶喜是預言裡的伏藏發掘者，他是蓮花生大士的九位心子之一，13次轉世為伏藏師，最後一次的轉世是札松林巴 (Orgyen Tsasum Lingpa, 1624-1738) ，最為人所知的是他發掘出超過72個偉大的伏藏教法。

札松林巴廣泛地在西藏各地旅行，如同蓮花生大士的精神，無數眾生在他度化後得到解脫，在當時被尊為密續大師。

他同時是經典傳承和伏藏傳承的持有者，是佛教界最重要的人物。他成功降伏朗達瑪 (Langdharma) 等邪法，把寧瑪傳承的古老珍貴教法，再次像恆河平穩的流動過程一樣繁榮發展。由於他仁慈的佛行事宜，許多受到加持威力的珍貴秘密教法，仍然存在於世。

札松林巴 (Orgyen Tsasum Lingpa, 1624-1738)

伏藏師貝加林巴(Terton Pegyal Lingpa, 1924-1988)

蓮師曾預言：「偉大伏藏大師努千的最後轉世將以蓮花的名字出現，為了眾生的榮耀。」根據預言，在當今五濁惡世，努千以其悲心化現為伏藏師貝加林巴(Terton Pegyal Lingpa, 1924-1988)，並加持自己的身語意到貝加林巴，使之與他無二無別，經由法王蔣揚欽吉羅卓仁波切、第十六世大寶法王、寧瑪巴敦珠法王、頂果法王等多位大成就者所認證為當代伏藏大師。

尊者誕生於1924年，出生時帶著許多吉祥的象徵。在孩童時代他表現不凡，即使是在玩耍，他可以表演出所有的密續儀式。他也在淨觀中親見蓮師、努千與無數智慧本尊。他們預言貝加林巴將會在更多的自然環境，例如地底、湖泊、天空等，發掘出伏藏法，利益無數眾生，使其得到解脫。

根據蓮花生大士的預言，他將在印度與西藏邊境的貝瑪貴(Padma Kod)隱密地方，公開在眾人圍觀下，發掘出南迦札松林巴的最後深奧伏藏法《固松貢都》三身總集，這些伏藏法被智慧空行母封印了24年之後，在預言的時間到來，與護法的召喚下，在不丹森給宗(Kurtoe Neren Sengay Dzong，蓮花生大士的主要佛行聖地）精進閉關三年後，從智慧空行母的秘密文字裡將這個伏藏法解密為藏文本，這部新伏藏法補足南迦札松巴未取出之伏藏而圓滿了新、舊伏藏合璧之完整南迦法教。

貝加林巴尊者在1987年將《固松貢都》傳法之後，隨即將身體融入法身境界。他透過澄明的智慧，把珍貴的教法傳給預言和幸運的心子果千祖古桑阿仁波切，並加持他們守護教法。這些深奧的教法，透過堅持、推廣和傳道，就像溫和的太陽光芒，傳遞到世界的每一個角落，絲毫沒有任何間斷，直到今天。

伏藏師貝加林巴(Terton Pegyal Lingpa, 1924-1988)

果千祖古桑阿仁波切 (1952- )

果千祖古仁桑阿仁波切(Gochen Tulku Sang-ngag Rinpoche)是世界各地國際依旺中心的創始人和最高指導上師。1952 年，仁波切出生於西藏以「天鐵」聞名的古老南迦 (Namchak)家族。孩童時由利美教派運動上師蔣揚欽哲秋吉羅卓(1893-1959)以及第二世蔣貢康楚仁波切認證為嘉華嘉措 (Gyalwa Gyatso)轉世第六世果千祖古。

果千仁波切曾於頂果欽哲法王足下十四年，擔任雪謙寺之金剛上師十二年，依敦珠法王及頂果欽哲法王之請，全力保存及弘揚南迦札松林巴伏藏法。

1987年南迦祖古尊貴的貝加林巴伏藏師與果千祖古桑阿仁波切相互給予所有的新、舊伏藏法之灌頂、口傳及講解，並認定果千祖古桑阿仁波切為南迦新、舊伏藏法之法主，肩負南迦天鐵伏藏法教弘揚之責。

至此，果千仁波切開始在世界各地成立全球依旺中心，以弘揚南迦法的佛行事業，其中將「依旺不丹Ewam Bhutan」及「依旺固松林Ewam Kusum Ling」所傳承貝加林巴尊者的《固松貢都》傳承事業及維護教法的重責大任交給堪布烏金旺楚，並任命為指導上師，負責傳授這些深奧的教法。

「祈願這個傳承法教能夠利益一切有情眾生，直至輪迴結束。祈願尊貴的貝加林巴尊者和努千桑傑耶喜的智慧化現與加持傳承法教，能在所有時空利益有情眾生。」――第二世敦珠法王(Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshey Dorje) 

果千祖古仁桑阿仁波切(Gochen Tulku Sang-ngag Rinpoche)

尊貴的 南迦祖古貝加林巴伏藏大師 介紹

原文取自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_496a95a90101af2u.html

伏藏師貝加林巴尊者是蓮花生大師及努千桑杰耶喜的化身，是由法王蔣揚欽吉羅卓仁波切、第十六世大寶法王噶瑪巴及寧瑪巴法王敦珠仁波切等多位大成就者認證之伏藏大師。頂果法王也認定他是真正的取藏師。

貝加林巴伏藏大師在西藏的查哇卓瑪山及查哇忍措等地，取出有關貝瑪雜波（忿怒蓮師）的伏藏及五位黑色忿怒佛母法。爾後，轉述為文字的五部「極密經典」。後因西藏局勢變化致所剩不多。繼後從蓮師的隱密聖地貝瑪貴一個湖裡公開在眾人面前取出主要伏藏「固松貢都(三身總集)」共五部經和部份「清淨法」，目前由尊貴的 果千祖古桑阿仁波切、南久巴上師、洽篤仁波切等擔任法主及授記者。(註：南久巴上師、洽篤仁波切已圓寂)

果千祖古桑阿仁波切小時候常聽上師尼瑪奧瑟提起，有一位南迦祖古貝加林巴大士去了印度，他是繼扎松林巴後「南迦法」的另一位取伏藏者，上師吩咐他長大後一定要去印度見這位祖古。祖古曾憶述，他自己也覺得很奇怪，上師吩咐他時，他才是一名稚齡孩童，不知為何，貝加林巴大士的名字會如此深刻的印在自己的心裡，據他說這名字如今依然常出現在他的腦海。

祖古初到印度時有聽過這位上師的名字，但不能決定是否自己要找的那一位上師。及後的一次，他跟隨頂果法王到錫金傳蔣揚欽吉羅卓法王全集時，他見到一位喇嘛有一篇貝加林巴大士的長壽祈請文，於是他去請示頂果法王，貝加林巴大士到底是一位怎樣的上師？上師告訴他貝加林巴大士是扎松林巴法的傳承持明，但貝加林巴大士當時正在閉關，所以也沒法相會。

西元1986(火虎)年貝加林巴大士與祖古祖初次碰面於不丹頂果法王的灌頂法會上，見面時馬上感覺如父子相會的親切，祖古介紹自己是從那裡來的時候，大士也告訴祖古，他所取的伏藏『固松貢都』持明者(趣達)就是祖古，只因他是一個小人物，沒有什麼名氣，所以一直不好意思來找他，傳自己的法給他。後來他因為閉關修了一個法，請求南迦護法空行母一髻佛母作主幫忙，給他們安排一次見面，才有此機會見面，請祖古於法會圓滿後到一施主家再作詳談。

貝加林巴大士親口對祖古說：「你是南迦派「天鐵法」的法主，而且亦是我貝加林巴伏藏法的法主。而我是繼扎松林巴之後的南迦派伏藏師，扎松林巴伏藏法中的『大悲觀世音菩薩經典』裡有記載，註明蓮師親自預言貝加林巴大士及祖古桑阿仁波切，一位是取伏藏師，一位是法主，以後南迦的佛法事業就由這兩位去利益眾生的。」

貝加林巴大士所取的伏藏法本內蓮師親自記載法主是“葛喝”，“葛喝”是梵交亦即是藏文“桑阿”。因為他供養了一髻佛母，請她安排，才可以有機會相聚，如此殊勝難得機會，不能錯過機緣。於是祖古也立即向這位南迦上師供曼達、頂禮，上師也立即傳授了南迦『金剛薩埵貝瑪桑剔』（即蓮花密髓），及『根本密續蓮花王』的灌頂及教授予祖古。此三根本法的儀軌是大士所取南迦伏藏中，大圓滿最高的法。

在講解及灌頂圓滿後又聊了很多後多家鄉的事，談到差不多天亮，因為頂果法王的法會已圓滿結束，無奈祖古又跟著法王返回尼泊爾。第二年，貝加林巴大士親自到雪謙寺找祖古，並且對祖古說希望今年秋天祖古可以到不丹傳南迦法給他及他的弟子。祖古說灌頂就不敢當，口傳還可以，但是大士堅持要灌頂，而且當時雪謙寺寺務也著實繁忙，他唯有去請示頂果法王。

二人便來到法王面前，貝加林巴大士向法王呈上他在蓮師修『長壽法』成就的山洞馬拉蒂卡閉關時所修得的甘露作供養。他向法王提出請求祖古到不丹灌頂一事，法王如此吩咐道：「你們將南迦法相互灌頂，義意非常深厚，更提議請大士先將自己所取的新伏藏灌頂給祖古，然後祖古再將所有南迦古老伏藏灌頂傳授給大士及其弟子就比較恰當。」二人旋即退回祖古的房間。

不一會，法王又派來一位隨從喇嘛請祖古及大士將南迦法本帶到他法座前，法王連夜擺設了忿怒蓮師的壇城為二人作了『南迦忿怒蓮師法』的灌頂，灌頂後，法王將法本放在二人頭上，法王這樣做等同第二個蓮師，（因為當初蓮師請移喜措加佛母寫好的法本用黃布包好，放在大瑜珈士努千桑杰耶喜頭上一樣，囑咐努千的化身扎松林巴（貝瑪德達林巴）會於時間成熟將此法取出一樣）。

不但如此，法王再一次勉勵祖古並親自寫了一封信，證明南迦法法脈的重要性，以及祖古就是此法的傳承持有者。信是如是寫著的：『現在南迦天鐵法就猶如快要熄滅的油燈一樣衰弱，你是南迦派當然的繼承人，此生沒有比弘揚此法更神聖及更重要的事，南迦派振興傳承的負責人，就是你果千祖古桑阿了。』因此，法王對南迦法脈傳承也是一位極重要的人物。請示法王後貝加林巴大士便返回不丹。

又過了幾個月，法王派來了一位隨從喇嘛邀請祖古去見他，法王令祖古提前起程到不丹東部扎西央孜大士的駐錫地。祖古於動身起程前一天，法王又給祖古灌了一個自己的伏藏『普巴法』，而且吩咐他先去不丹帕羅虎穴寺'(蓮師修忿怒蓮師成就的地方)閉關一個月，把這個『普巴法』修持好後才去不丹作相互灌頂。

法王經過詳細閱覽了南迦法本後，在祖古臨行時再三囑咐祖古道：「南迦伏藏由扎松林巴大士取出後，只有『忿怒蓮師法』和極少部份法由扎松林巴大士的法子竹旺圖卻多傑編記整理過，其餘的都沒有任何編記整理。當見到貝加林巴大士時，要向大士請教和商量如何將南迦法重新編記整理，這會對你日後作南迦法灌頂、教授此等法時會比較容易方便和完整。」

現在祖古已經將所有南迦法重新編好成21個法本。內包括前行、生起次第、圓滿次第、立斷及頓超等大圓滿，全法都作了一系列完整的整理。因為南迦法全是伏藏，所以與一般經或論註不同，法本內每一句、一字都由護法看守著，不可隨便加多或減少。如果不是奉頂果法王的命，獲得頂果法王的允許，貝加林巴大士的指導，修訂重整此法門是絕不可能的。這就是為何在以上堪布昂旺格雷仁波切將祖古形容成『南迦法』後裔最重要的人物。

祖古圓滿了『普巴法』閉關後，來到了不丹東部扎西央孜貝加林巴大士的寺院扎西林。祖古將閉關修持所得到的甘露丸和成就丸等，上供給大士，大士十分歡喜。這位上師在給祖古做灌頂前先做了一個自己所取的伏藏『三身總集』的大法會和一個『普巴金剛』法會。大士將自己的伏藏『三身建地』灌頂傳授給祖古後，再做了一個『笛責』接法的儀式，將自己所取的新南迦伏藏『三身總集』等全部交託給祖古，並將自己灌頂時所用的法照、壇城用品及五方帽等交給了祖古，並親自對在場的弟子門言明『固松貢都』內蓮師早就授記這法的主人是祖古桑阿仁波切，他是依照預言將法交給祖古，自己的任務已完成。他囑咐祖古日後要將這伏藏法在不丹、西藏、全世界各地的去宏揚、而所有南迦佛法事業日後就是由祖古負責了。

當時傳法及接法的情形，現今居住不丹，大士的大弟子蘇南多傑仁波切最為清楚，因為他當時是法會的維那師，而且他也當時祈請貝加林巴大士當場為祖古寫了一篇長壽祈請文。（堪布也依他口述當日的情形為依據）。跟著，祖古也把扎松林巴大士所取的南迦伏藏灌頂受與貝加林巴大士及其弟子。

祖古覺得自己的佛法利眾事業確實是從貝加林巴大士開始，至今也一直也沒有離開過這位上師。南迦法之所能繼續宏揚下去也都是倚仗頂果法王和貝加林巴大士兩位的加持。

依旺不丹僧伽教育體系

„Lobdra (基礎課程)
8歲以上小喇嘛，在依旺不丹傳承寺院接受5~8年的傳統寺院基礎教育，包括藏文、儀軌念誦、法器、製作朵瑪、數學、英文等。

完成小喇嘛基礎教育後，青年喇嘛將進一步至佛學院學習更高深的三乘教法，也可以選擇留在寺院實修，或進入閉關中心進行傳統三年閉關實修。

„Shedra (佛學院課程)
1-4年：等同高中。課程著重在藏文高級文法、邏輯、阿比達摩、中觀的哲學理論。

5-7年：Shastri ，等同學士學位。學習著重在經乘教理，包含六波羅蜜及更進階的邏輯、詩文和寫作。

8-9年： Archarya (阿闍黎)，等同碩士學位。學習重點在金剛乘教法、禪修及佛學。

10-15年：Khenpo (堪布)，完成阿闍黎學位的僧侶，若有興趣成為學者，可繼續學習與實修，經上師認證成為堪布，等同博士。其他完成阿闍黎學位的學生，可以著重在如傳統三年閉關實修。

目前依旺不丹的青年喇嘛在烏金堪布的支持下，前往印度佛學院繼續學習，包括位在印度錫金的寧瑪九乘佛學院、南印度貝諾法王的南卓林佛學院，以及北印度宗薩欽哲仁波切的欽哲佛學院。

„Drubdra (閉關課程)

在傳統寺院實修的僧眾，或完成佛學院學程的僧眾，都可以進入三年三個月閉關修行。第一年完成「五加行」，第二年為「三根本」修法，第三年為「六瑜珈」與「大圓滿」實修。

目前依旺不丹閉關中心有三位指導的上師Lama Ngawang Rinpoche, Lama Jadrel wa, Lama Karma，都是Lama Neljor Rinpoche的主要弟子，並且都曾圓滿 9 次三年(30年)的閉關經驗。