《2026年五加行閉關開示彙編》
入座前行：七支坐法與九吐濁氣的身語準備
傳講上師：堪布 烏金旺楚
時間：2025-06-11 下午 2:00-3:30
地點：華藏教學園區
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現在你們可以看一下法本。在第二頁的第一句小字上寫著：「首先共通前行依照一般而行」這是第一句。你們看看中文，讀一下中文。既然這裡說的是前行，那我們現在就要學習「前行的前行」。
現在可以先不用看書了，我只是想指出這個重點。
二、修法的起點：身語意三門的準備
這裡所講的是一切禪修與修法的通用準備：一開始，我們需要準備好自己的身、語、意。這就叫做「身的要點」、「語的要點」、「意的要點」。這是所有修法的通則，也是我們需要先學會的。
在我們的課程表中，目前的項目是止禪，也就是「意的要點」，所以我們要先緩一緩，從頭開始。
我想大家應該都不是完全沒接觸過佛法，應該或多或少都有學過、修過一些。但即使如此，在正式進入修法之前，我們還是需要記得：身體要準備好來修法，語言要準備好來修法，內心也要準備好來修法。這就是所謂的「準備」。如果準備得好，修法就會順利；但如果沒有準備就直接進入修持，往往會遇到各種障礙與困難。
三、身的要點：毗盧七支坐
現在來看身體的第一個要點：我們有七支坐法，這就叫做「毗盧七支坐」。
毘盧遮那佛是五方佛中居中的佛，是中央佛。他的坐姿就像阿彌陀佛一樣，你們應該見過這種坐姿。但為什麼不直接叫「阿彌陀佛坐姿」呢？為什麼特別強調「毘盧遮那七支坐」呢？因為許多佛陀都是採用這個坐姿，通常我們就稱它為毘盧遮那的坐法。
這裡有一個重要的緣起關係：我們眾生有五蘊——色、受、想、行、識，這五蘊對應五方佛。當我們的色身被淨化時，就會轉化為中央佛——毗盧遮那佛。毗盧遮那佛對應的就是「色蘊」。
因此，這是一種透過身體姿勢來修持的方式。當我們這樣做時，不僅與毗盧遮那佛相應，還會獲得祂的加持。因為一切都是緣起相依，所以當我們講身體的姿勢或「身的要點」時，就會談到毗盧遮那佛。
四、毗盧七支坐法詳細解說
1. 雙腿：金剛坐與蓮花坐
那什麼是七支坐法呢？第一支是雙腿的坐法，也就是大家現在的坐姿——雙腿交叉，稱為「金剛跏趺坐」。如果右腿在外側，那是金剛坐；如果左腿在外側，那是蓮花坐，兩種都可以。一般來說，男性適合金剛坐，女性適合蓮花坐，不過也沒有絕對規定，可以自己選擇。這是第一支。
2. 手印：禪定印與放鬆坐
現在講第二支——手印。這是禪定手印。雙手放在肚臍下約四指的地方，右手在上，自然下垂，兩拇指輕輕相觸，但不是壓緊，只是輕輕接近。
我看到很多人在禪坐時雙手是舉起來的，那是不對的。你可以看阿彌陀佛的像，手是放下來的。如果佛像的手是舉起來的，那可能是造像的人搞錯了。
為什麼要把手印放在這個位置呢？因為肚臍下四指的地方是我們從母親那裡承接來的火能所在。如果我們把雙手放在這個火能的區域上，就能帶來更多放鬆與舒適，甚至可以說是身體上的喜悅。
你必須真的放鬆，不要握緊，也不要真正碰觸，只要自然地放著就好。
另一種做法是雙手自然地放在膝蓋上，這叫做「放鬆坐」，主要來自某些密法傳承。在修大圓滿等法門時，很多上師會建議雙手自然下垂於膝，完全放鬆。
這種姿勢自然會讓內心更放鬆。手印放在哪裡，你可以自己選擇。有些人手指真的碰在一起，那也不需要，只要輕輕接近，不要貼住就好。
現在你們先不用做，因為還需要記筆記。但等到禪修的時候，可以試試這樣做，會感覺到不同的能量。這是第二支，手印。
3. 背部與脊椎：挺直但不僵硬
第三支是背部與脊椎。背部要微微內收，不要後仰，也不要駝背，只要輕輕地往內一收，這樣脊椎就會自然挺直。
所謂的「挺直」，不是僵硬，而是放鬆但不彎曲。
為什麼要保持脊椎挺直？因為我們的脊椎中有中脈。如果脊椎挺直，中脈也會跟著挺直。中脈從密處一直延伸到頭頂，在修持時，中脈一定要保持筆直。
中脈是智慧之脈，所以我們必須保持它筆直。就是這樣，一直到頭頂都要直。這是第三支。
4. 肩膀：如老鷹展翼般自然打開
第四支是肩膀。教法中說，肩膀要像老鷹的翅膀一樣展開，意思是要稍微打開一點。當肩膀打開，心也會跟著打開，這是第四支。
5. 頸部：微微向前傾
第五支是頸部。脖子不能後仰，也不能前垂，也不要歪向左右，而是微微向前傾一點點，這是第五支。
6. 舌頭：舌尖輕觸上顎，牙齒微張
第六支是舌頭。舌尖輕輕頂住上顎，上下牙齒微微張開。
7. 眼睛：開眼觀鼻尖，避免昏沉
第七支是眼睛。有些人打坐喜歡閉眼，有些人喜歡睜眼，也有人問：「我可以閉眼禪修嗎？」可以，但最好是睜眼。你有看過哪尊佛像是閉著眼在禪修的嗎？
因為當你閉眼時，會變得越來越昏沉、進入黑暗，心也會慢慢關閉。但有些人說：「我一睜眼就有很多妄念，所以我還是閉眼比較好。」這種情況可以短時間這麼做。
但佛陀的建議是，初學者的視線應該落在鼻尖這裡，不要看前面、左右或其他地方，就只是看這裡。你看我這樣，就是佛陀禪坐的姿勢。
五、身的重點總結：挺直與放鬆的智慧
如果你能記住並做到這七支坐法，那就很好了。如果你覺得太複雜，至少要記住兩件事：
第一，要「挺直」。為什麼？因為如我之前說的，當身體挺直時，體內七萬二千條脈道就會自然挺直。
這些脈道裡流動著風能，當脈道筆直，風能就會正確地流動。
而我們的念頭、散亂的心與風能是相依的，所以當風能居中，心也會歸於本性。因此，在禪修中保持挺直是最重要的一點。
同時，也要「完全放鬆」。你的關節、肌肉與每個部位都要放鬆。教法中甚至這樣說：頭部放鬆於頸部，上半身放鬆於下半身，全身放鬆於坐墊之上。要完全放鬆。
所以最重要的就是：保持身體筆直，並且完全放鬆。
這就是「身的要點」。
六、佛陀的身教：猴群模仿坐姿得悟
我們來講一個例子：釋迦牟尼佛在尼連禪河邊禪修六年，有時坐在河邊，有時在樹下，只要哪裡適合就坐下來。佛陀有時一坐就是一週、一個月，甚至幾個月不動，就這樣以這個坐姿安住在當下。
有一天，有一群猴子來了。牠們非常好奇，因為有一個人一直坐在那裡打坐，一動也不動，但又沒死。猴子們來來回回靠近觀察，有時靠近，有時退後，有時甚至丟石頭，但佛陀仍然一動不動。
有一天，牠們靠得更近了，甚至爬到佛陀的腿上、肩膀上、頭上，但佛陀仍然絲毫不動。後來猴子們索性坐在佛陀周圍，開始模仿佛陀的打坐姿勢。
牠們非常好奇，心想：「為什麼這個人可以這樣坐著這麼久，一點都不動？」他不是死了，而是活著地靜坐不動。於是牠們有時從遠處觀察，有時靠近默默地看，還會跑到佛陀的腳邊、肩膀或頭頂來看他會不會動，但佛陀完全不動。就這樣，牠們來來回回靠近觀察，最後開始模仿佛陀的坐姿，學著他那樣靜坐。
最後，很多猴子竟然證得了某種悟境。這是真實的好消息。
當然，這或許是佛陀的加持，但這也是一種很好的緣起。
這其實就在講身的要點。我們在禪修之前，要先準備好身體，這就是關鍵。在禪修當中，身體應該安住在這樣的狀態。
大家清楚了嗎？
七、語的要點：九吐濁氣的修習原理
接著講第二個：語的要點。
語的要點，總的來說，是要練習深沈而放鬆的呼吸。但特別在密乘的前行中，我們要修一個「九吐濁氣」(九節佛風) 的練習。
因為我們從外境吸入了很多帶有負能量的風氣，這些氣息進入我們體內，進入脈道，就會形成障礙與煩惱。
所以九吐濁氣的目的就是清除這些負面的風能。我們現在就要來學這個練習。
八、動作教學：如何封脈與調氣
現在身體已經坐好七支坐法了，接著我們要來看手上的兩個部位──無名指與中指之間的位置，無名指的外側末端有脈道。
還有大腿上也有兩條主要的脈道。如果你按壓那裡，可以感覺到肉是軟的，但有一條比較硬的地方，那就是脈道。這兩條脈很大。
你找到那個位置了嗎？可以稍微轉動一下腿部肌肉，會比較容易找，不是在膝蓋那邊，而是大腿中段。
所以這兩條手脈與兩條腿脈，總共四條，是負面風氣容易進出的地方，教法中說，這些地方會帶入許多負能量。
因此，在這個練習中，我們要「封住」這些脈。用兩手的拇指壓住這些部位，你會感覺到脈道在那裡。
像這樣壓住，然後閉住氣。手指環扣起來，封住鼻孔與手臂交接的位置。
不是手張開，而是往內收，手肘壓下來，這樣會封得比較好。很多人做成外張的樣子，其實應該要更收，這樣比較正確。對，就是這樣。你感覺到了嗎？
很好，不要壓太用力，不然會痛。只要有感覺就好。這樣做的時候，身體也會自然挺直。
九、完整練習：左右鼻與中脈三段調息
現在看左手，注意看。左手舉起，從內側繞過來封住左鼻孔，右手保持筆直，從右鼻慢慢吐氣。
要強而有力地慢慢吐出來，完全把氣排出來。
來，大家一起做，慢慢吸氣，繞一圈，舉起來，再像山形一樣放下。
然後換邊，右手繞起來，封住右鼻孔，再用左鼻吐氣，方式一樣。
放下手，吸氣的時候，手舉起也可以同步吸氣。然後再放下來，換邊。
這個練習是右鼻三次，左鼻三次，最後從中脈觀想吐氣三次。
我們稱為「中脈」，雖然中脈沒有實體的孔，但我們要觀想從中間吐氣。這就是「九吐濁氣」的完整練習。
最後還有一個動作。看這裡，像這樣抖動身體。
這是結尾時的動作。吸氣之後，從下往上抖動，到胸口的時候全身抖一下，然後大聲地喊：「哈！」
再看一次：吸氣，到這裡抖動身體，然後說「哈！」感覺所有的負能量都排出體外。
你有沒有看過動物在感覺到緊張、不舒服的時候會怎麼做？像狼、熊、老虎、狗，都會這樣從裡到外抖動一下，釋放掉緊張。
早上剛起床的時候做這個非常好。
藏語中這叫「哈圖」──「哈」是發出聲音放掉一切，「圖」就是抖動。
現在我們再做一次九吐濁氣。
等一下我會講觀想的部分，但我們先把動作練習熟。
這一步最重要，不要忘記──壓住這裡。
最後再來一次哈圖。
像這樣呼吸，你會感覺氣息變得清新、心變得清明。
我看到有些人在做的時候，頭會來回動兩次、三次。其實不需要這樣，慢慢地一次就可以了。當氣息進來的時候，動作也隨之而行，一次就好。
這個動作手肘應該是挺直的，而不是縮著、夾著，要自然地展開。
有些傳承可能會做得不太一樣，但你不需要照那些方式，只要簡單地提手、轉動、下放就可以了。
我也看到有人這樣推的時候頭也跟著歪了，這樣不對，要保持頭正直。就像這樣，挺直就好。
這個練習不只是為了前行或禪修之前，甚至每天早上起床之後也可以做。這是一種清淨身心的動作。
這個動作本身只是動作而已，但更重要的是觀想。這才是真正讓練習生效的關鍵。
十、觀想的核心：三脈與三毒的淨化
現在，我要講的是非常重要的部分──觀想。這一點要特別注意。
正如我之前說過的，在我們的身體裡有七萬二千條脈道，但最主要的是三條，我們稱為三脈：中脈、左脈、右脈。
中脈是藍色的，但這不是實體的管道，它更像是一條光脈，是智慧的象徵。
我們要觀想它就像是一根藍色的吸管，從下方一直延伸到頭頂。
中脈的開口在頭頂，約八指寬的位置，不是在前額，而是在髮際的中間偏後，觸摸那裡會感覺有點柔軟。
每個人頭型不同，有些人可能要比八指再多一點，像我自己的頭不是完全圓，有點偏，開口就在稍後的地方。
中脈是藍色的，右脈是白色，與右鼻相連；左脈是紅色，與左鼻相連。
這兩條脈從耳後繞過來，連接到鼻孔的左右，起點則在我們的臍下，也就是禪修時觀想火能的地方。
所以，脈道的走向是從肚臍下起，兩側繞至耳後，再通至鼻孔。這樣的結構大家現在應該清楚了吧？
記住，中脈是藍色的，這個顏色很重要。
現在當我們從右鼻吐氣時，要觀想氣的顏色是白色，
但不是乾淨的白，而是夾帶很多污濁的白，就像雨雲形成前那種灰白色。
這象徵的是我們的憤怒與瞋恨，
以及由此產生的煩惱、惡業、負面思想與障礙，全都隨著這股氣一起排出體外。
左鼻吐氣時，風氣的顏色是紅色，
但不是純淨的紅，就像有疾病時的血那樣濁紅。
這象徵我們的貪欲與執著，以及由此產生的障礙、疾病與煩惱，
也全部隨著這股紅色風氣排出體外。
第三個階段，從中脈吐氣，顏色是藍色，深藍，像煙一樣。
這代表的是無明。所有由無明生起的煩惱、業障與病氣，
全部隨著這股藍色的氣排出體外。
第一次吐氣是粗重的，第二次比較清，第三次就完全清淨，
就像晴朗無雲的藍天，這就是觀想要達到的狀態。
「哈圖」這個動作是可做可不做的，看你需要。
如果你覺得昏沉、打瞌睡時，做這個動作會幫助你提起精神、煥然一新。
十一、總結：用清淨的器皿來盛裝法義
這個練習就像我們要在盤子或杯子裡放東西之前，一定要先把它洗乾淨一樣。洗得越乾淨，之後放進去的東西就越純淨、越完美。
同樣地，我們的身體、脈道、風氣與心識，在修法前要先透過九吐濁氣清淨，才能讓修持更順利、更殊勝。做完九吐濁氣之後，你應該感覺到全身、脈道、氣與心，一切都清明透淨。
現在我們來再做一次，這次加上觀想。
還記得觀想怎麼做嗎？
你們用自己的方式練習，不要看我，也不用看朋友，閉上眼睛也可以。
動作即使不完美沒關係，最重要的是內心的觀想。
手肘這個地方再往內收一點，這樣壓下來的角度會更正確。
很多人手是外張的，其實往內一點會更對位。
好了，就是這樣。你們可以開始自己做一次。
接著你們可以提起手、輕輕地抖動。對，抖一抖。沒錯。
所以，這個練習是複雜還是簡單呢？
花一點時間練習是正常的，剛開始可能不熟，
但熟悉之後，就能完美地完成。你會感覺非常清爽、舒服。
記住：右鼻吐出白色的氣，代表瞋(憤怒)；
左鼻吐出紅色的氣，代表貪(貪欲)；
中脈吐出藍色的氣，代表痴(無明)。
這三種分別對應我們主要的三毒煩惱，是關鍵的觀想內容。
