傳法上師：堪布烏金旺楚
藏中口譯：貝瑪慈寧
傳法地點：台灣固松林佛學會
傳法日期：2016年3月26日10:00am-5:00pm
錄音整理：蔡宜娟
觀修生死無常
這麼深具價值珍貴的人身，是長久的嗎？是永恆不變的嗎？不會面臨死亡嗎？答案是否定的，有朝一日也會滅亡，何時滅亡都不知道，是無預警的。因此，我們要進一步來體會來深思，死亡無常的到來，而法本上用來闡述死亡無常的偈誦，就是「至心正念死亡上師知！」此即為四轉心法的第二個重點。死亡無常，也可說成生死無常，意思是相同的。
死亡無常翻成白話來講就是死亡隨時在側，何時將會失去生命都不知道，雖然有時候人們想到這裡會造成內心非常的不安，不知道在座的各位，有沒有這樣的體驗？如果有的話非常好。能體會死亡無常對我而言是非常好的一件事，這有助於我們為這一天的到來做好準備，反之，如果從未做如此想法，有一天無常到來完全沒有準備，就這樣無助的死去。
因此佛陀曾講過，人的一生有如油燈的燈火，燈芯一旦點上的那一剎那開始，隨著酥油的減少，於是燈芯就慢慢地跟著熄滅了，一如人生從脫胎落地開始，就開始邁向死亡的那一端，正如點上火的油燈一樣。油燈的熄滅最好的情形就是順利的點完，但是，油燈的熄滅都如此的順利嗎？其實不然，也有因為風吹熄或水漬滴到被澆熄了。正如人生，並不是每人都能順利活到天年，也有在人生的道路中途，驟然死去。比如說以前的古人百年前的人，大多不容易看到了，都不存在了，這種情形有一天也會降臨到我們自己的身上，然而今天或明天會離開這世間都還不確定，這不只是要想想而已，還要深刻地去體會這種意境。
佛陀也曾經開示過，對於明天和下輩子哪一個先到？誰也不知道。生命在一呼一吸之間，一口氣上不來就是往下一輩子走了，看不到明天了。尤其是對於修行者而言，只要內心去深深的思惟並了解這個道理，就不會去追逐世俗的事情，而是轉為替來世解脫做好準備，因為來世的時間比明天還長，來世的重要性，也比明天更重要，希望大家能了解這個道理。
佛陀這麼說不是要我們隨時為死亡做準備，不是這樣的，死亡沒什麼好準備的，雖然我們常常講念死無常，聽起來好像要為死亡做準備，其實不然，是死亡到來之際，已經是下一世了，人死亡不是灰飛煙滅什麼都沒了，不是這樣的，念死無常主要讓我們了解，如何讓來世比這一世更好，那要為來世做什麼準備呢？就是希望來世能解脫，解脫什麼？解脫輪迴，也可以說，是為了生生世世解脫輪迴而做準備。
一日觀修無常法
佛陀也為了行者每日觀修無常的修持做了很好的開示，我自己也用佛陀所傳承的教法來觀修無常練習法，非常的受用。以一天來講，當清晨醒來時，有如甫剛脫離母胎出生來到世上，有種重生的感覺；到了7-8點就如同由嬰孩般就逐漸茁壯9-10點進入年少；到了中午日正當中呢，猶如正值人生的黃金壯年期；而到下午呢，就好像從壯年進入了人生的初老期，但是隨著一天的時光消失，到了傍晚就有如人生慢慢走入遲暮之年，等到夜晚來臨，快要入睡之前就有如接近死亡，而到了夢境之中呢，就像進入到中陰身(又稱中有)的境界，但是到了隔天來臨，又有如全新誕生在這個世上，重新經歷並思惟一天之中的無常觀修，反覆這個方式來思惟對於修持無常是很有幫助的。也就是說，將一天的過程當成一生的生命來觀修，其本質上都是相同的，只是時間的長度不同而已。若能在夢境中了知猶如處在中陰身(中有)的境界，也就是說，夢境和中陰身在本質上仍是相同的，在經典中提及若能以此法做甚深思惟，每天觀照自心觀修無常，那麼，倘若有一天真的到死亡進入中陰身之際，便能迅速覺知中陰身的境界，有益於解脫的了悟。如能用「一日觀修無常法」，每天每天這樣不斷練習，這累積串習的力量對修行的幫助是很大的。
觀修無常的利益是什麼呢？這可分為三層次來說明。上等根器的行者看待死亡的態度，是感到歡喜的；中等根器的行者看待死亡的態度是無所畏懼；而下等根器的行者，看待死亡的態度則是不後悔的。為什麼上等根器的行者是感到歡喜的呢？那是因為上等根器的行者已經證悟空性了，死亡對他而言只是將這一世招來煩惱痛苦的五蘊色身，歡喜放下，因此是感到開心的。中等根器的行者具有相當程度的修為，對於死亡的到來根本不會害怕慌張，是無所畏懼的。而下等根器的行者，死亡對他而言，並不後悔。那是因為一生都在佛法中修行，明白不執著的法益。所以我們要勉勵自己朝著佛陀開示的方向來精進修持，這也是觀修無常帶來的利益。
佛陀也說，「一切觀想中以無常之想最為殊勝」。何以故？對行者而言，「無常之想」是眾生進入佛道修行(入道)，最初也是最重要的因素，過程之中思惟無常，亦能輔助行者精進修持的動力。觀修無常也是在修行當中，最後究竟證悟的基礎根源。因此，觀修無常是修行者於初入佛道、修行過程和究竟證悟的條件上，都能發揮極大的助力，佛陀因此說：一切諸想之中，以無常之想最為殊勝。
那又為何我們需要禪修或體悟無常呢？因為，觀修無常可以對治內心的懈怠(五過失之一)習氣，懈怠習氣舉例來說，我今天不做前行，可以明天或明年再來做，反正還有機會。這種懈怠的習氣跟隨著我們生生世世輪轉，讓我們一再的拖延耽擱，造成了對解脫的障礙，如果能觀修無常的隨時到來，有助於我們積極修行，不至於延誤了修行的契機。
法本中所言：「此一獲得瑕滿人身時，至心正念死亡上師知」，雖然字面上很簡單，意義卻是非常深遠。在這一世獲得了瑕滿人身，要能打從內心「甚深思惟」和體悟死亡無常的到來，這就是「至心正念死亡」的體悟，並不只是粗淺層次的概念而已，是打從內心肺腑誠摯的以此正念向
上師祈禱，這就是「至心正念死亡上師知」之最深意涵所在。
不去貪執和瞋恨外在對境
「至心正念死亡」的另一層涵義是要我們不起錯誤的心意動念，不去貪執和瞋恨外在的對境。也就是不去貪愛和瞋恨外在的人事物。如果我們是一個確實做到
「至心正念死亡」的行者，內心不會有瞋恨和貪愛執著。為什麼呢？因為了知無常死亡隨伺在側，又怎會起瞋念貪愛呢？就算對方是我們所生氣的對象，他什麼時候會死都不知道，我們因為明瞭死亡無常的道理，自身所處的境界也隨時在轉變，我們需要為痛恨的人事物起瞋恨心嗎？這是不需要的。我們也許會貪愛這個執著那個，這些貪愛的對象也許就如我們一樣，明天就面臨死亡了，在剎那之間貪愛瞋恨便一切消失平息了，因此，對治內心的貪愛執著和瞋恨最好的意念，就是觀修無常。
現在你們有思考到人身難得的可貴，和死亡無常的意義，稍微有概念和體悟嗎？如果有所感悟則非常的好，如果還沒有，就需要不斷的練習。