傳法上師：堪布烏金旺楚
藏中口譯：貝瑪慈寧
傳法地點：台灣固松林佛學會
傳法日期：2016年3月26日10:00am-5:00pm
錄音整理：蔡宜娟
大乘修持基礎「皈依」和「發心」
接下來要講不共的前行，以這樣的綱要各位明瞭嗎？法本的第4頁開始進入不共的內前行實修。不共前行有五部分:皈依、發心、百字明、獻曼達、上師瑜珈等。也有另一種分法，稱為不共的內前行，或密乘金剛座的特別前行。不共的內前行最主要的部份，即為「皈依」和「發心」，之後的百字明、獻曼達和上師瑜珈，為金剛乘的特別前行。
在此處所講授的「皈依」和「發心」是大乘佛法的基礎修持，特別要強調的是，此處的皈依也可以結合小乘佛法的教法和大乘佛法來修。也因為要修持第二部分的「發心」，所以先以皈依為開示。
請大家第4頁用中文念一次。
「禮敬！界覺無別三根本，本來三寶三身主，內外無緣通澈身，離於劬勞而皈依。」
請再用藏文念三次。
「拿摩！英日業梅乍瓦順，也餒秋順固順達，企囊米密賞踏固，北座扎瓦架速企！」。
「皈依」「發心」是要累積遍數的，就以剛剛的方式來累積。要用藏文或中文來累積遍數，都是可以的。真實的意義是用「心」體會，語言不是最主要的重點，內容的真實意進入了你的內心當中，這才是最重要的。在座的各位大都已經受過皈依戒，應該都明瞭什麼是皈依，在此不再贅述，就以如何觀想「皈依境」來詳述說明。所謂的「皈依境」就是觀想資糧田，亦即皈依的對象。皈依的對象就是蓮花生大士，觀想在蓮師的法報化三身金剛持的形象前做真實皈依。
「珍寶總集飾」觀修法
有兩種不同的觀修法。首先是「珍寶總集式」，以一尊來講，總集所有上師的三寶三根本，一切聖者總集於其身；第二種觀修的方法，就是以一尊立於中央的本尊，於周邊遍佈圍繞著所有本尊聖眾，有以上兩種方法。因為我們目前所修的是大圓滿的前行教法，所以採用的觀修法是第一種，即為「珍寶總集式」。
何謂「珍寶總集式」觀修法呢？舉例來說，太陽綻放出廣大無邊的光芒，而這些光輝光芒，其實來自於太陽本身，同樣的，蓮師是一切的壇城之主，可以化現百千萬億無數的上師、本尊、空行護法三根本，歸納起來，卻是一尊蓮師，在此，觀想為「報身金剛持」的形象，而這「報身金剛持」蓮師的形象，卻是百千萬億無數的上師、本尊、空行護法的總攝。
第4頁整個皈依的偈誦內容就是大圓滿的境界。拿摩就是禮敬！禮敬報身金剛持蓮師的形象，交抱著佛母，外表上似乎有佛父佛母的差別，事實上在此所要代表的是無二無別的境界，亦即蓮師交抱著佛母的形象，是無二無別的，界覺無別的「界」代表的就是「空性」，「覺」代表的是「智慧」。蓮師交抱著的佛母就是空性與智慧的顯現，也就是界覺無別的境界，一切諸佛的境界又是什麼呢？就是「界覺無別」的境界，等同於諸佛的心與智慧。外表上看到的是蓮師交抱著佛母的形象，實際上是一切諸佛的境界。
三層次的皈依
我們常常聽到的「三根本」：蓮師、本尊、空行護法，或是佛法僧「三寶」，或是蓮師的法報化「三身」，無論「三根本」、「三寶」或是「三身」，總和歸納，其本質就是「界覺無別」的境界。以密乘而言，可分為外內密三層次的皈依:
外層次的皈依：三寶聖眾的皈依
內層次的皈依：三根本所攝受的一切聖眾
密層次的皈依：三身所攝受的一切諸佛
「界覺無別」的蓮師就是涵攝了一切包含外層次皈依的三寶，內層次皈依的三根本和密層次皈依的三身為一體之主宰，因此，界覺無別三根本，本來三寶三身主。這樣的意義有點深奧，希望大家能進一步了解。我們所皈依的對象總集了三根本、三寶、三身諸佛為一體的界覺無別之主宰，祂們並非如我們凡夫的肉身，而是像彩虹一樣，像光明一樣，通透瑩澈的，是謂「內外無緣通澈身」，進一步說，我們皈依的對象就是諸佛菩薩的心，就是空性智慧，也就是「界」與「覺」，觀想著蓮師交抱佛母的形象，就是空性與智慧的總集，是界覺無別的諸佛境界，由內而外所呈現出的，是通透瑩澈的本尊，顯現出似彩虹光明般的清淨，所有一切的三寶和三根本的聖眾，還有三身的一切諸佛，都涵攝在蓮師的身心當中，如是觀想。如果觀想的能力俱足的話，不但只有觀想一尊而已，還可以觀想，如同星辰環繞於月亮周圍般，以蓮師為中心本尊，周圍環繞著無量無邊三身的諸佛菩薩與三寶三根本的聖眾。如果剛開始練習時，觀想力有所不足時，可以只觀想蓮師交抱佛母的形象在前方的虛空中，綻放出無量無邊的光芒，不再只是一尊佛像或畫像而已，而是栩栩如生，真實以諸根(所有的感官覺知)做清淨無雜染的觀想，座立於自己前方的虛空中，一切諸佛菩薩無邊聖眾，皆具足了大悲大智大力，慈悲的看顧著我們。
之前我曾考慮過，法本的第3頁要放什麼樣的蓮師形象較合適呢？為了利於初學者的觀想能力，於是決定編排蓮師交抱佛母的形象，之後大家的觀想能力提升時，將會給大家一幅比較詳盡的皈依境。剛剛舉例說明，如同無數的星辰環繞於月亮周圍般，閃爍著光芒，如同諸佛菩薩聖眾，以無數的慈心與悲心看顧著我們，注視著我們，以此方式觀想著前方的皈依境。對著具足大悲大智與大力的諸佛菩薩聖眾們，祈請賜予我們今生還有來世，乃至殊勝共通一切的成就，以此做內心最深刻的祈求與觀想。
在觀想的同時，也將自己融入在一片廣大無垠的淨土中，遍滿無數珍鐸瓔珞的剎土，清淨光明，瑩亮透澈，並觀想著自己的右邊是今生的父親，左邊是今生的母親，前方站著自己累世的仇人(冤親債主，怨懟仇結等眾)，或是魔祟部多，邪魔鬼魅，自己的後方則是所有六道的眾生，一切所有的眾生，都跟隨著自己向著諸佛菩薩聖眾們所示現的皈依境，由衷升起最真實的皈依。
如果你們還是想不出來，今生實在沒有敵人可以做如是觀想的話，那就觀想著我站在你們前面！(一片笑聲……)
最後一句「離於劬勞而皈依」:
以前述方式做觀想，想著諸佛菩薩、本尊、空行、護法，以無盡的慈悲注視並看顧著我們，內心升起最恭敬虔誠的心，甚至虔誠到汗毛豎起流下眼淚，念誦著四句皈依偈，表達我們內心最深刻最真誠的皈依，祈求諸佛菩薩拯救我等與眾生皆能解脫六道輪轉，離憂悲苦惱，證得解脫。請各位現在做如是的觀想，一起虔誠的念誦，先念中文一遍，藏文三遍:
「禮敬！界覺無別三根本，本來三寶三身主，內外無緣通澈身，離於劬勞而皈依。」
再用藏文念三次:
「拿摩！英日業梅乍瓦順，也餒秋順固順達，企囊米密賞踏固，北座扎瓦架速企！」。
「大禮拜」的意義
嘴裡這樣念誦，身體跟著大禮拜。而「大禮拜」的意義各位了解嗎？大禮拜時雙手合掌，掌心保持中空，大拇指稍微彎曲放入掌心，正如摩尼寶置於掌心中並置於心間，就像觀世音菩薩一樣合掌，掌心是中空的。為什麼要保持中空呢？猶如掌心握著摩尼寶，而摩尼寶代表著慈心悲心，但此時我們要觀想，這摩尼寶代表著我們至誠的虔誠之心。此時，我們合掌於心間，代表著我們對諸佛菩薩三寶三根本的聖眾們，給予最深最誠摯的虔誠心。將合掌的雙手，置於頭頂上、喉間和心間，如果你習慣放在頭頂上或者是額頭上合掌都不要緊，意思一樣的，甚至有人會合掌於頭頂、額頭、喉間和心間四處，這樣也不是不對，只是比較少人這麼做，不過普遍都是合掌於頭頂或額頭(任選一處)、喉間和心間三處。
合掌於頭頂或額頭，代表我們一切的「身」供養，憶念並祈請諸佛菩薩聖眾們的身功德，予以加持融入我們的身心，清除我們無始結以來身體的罪業與蓋障。
合掌於喉間，代表我們一切的「語」供養，祈請諸佛菩薩聖眾們的語功德，賜予我們，自然而然，我們就納受了諸佛菩薩的「語」加持，消除百千萬劫以來，一切因為「語」所造作犯下的罪業與蓋障。
合掌於心間，代表我們一切的「心」供養，此時憶念著諸佛菩薩聖眾們的心意功德，如慈悲和智慧的功德，如是思維，一切諸佛菩薩的心加持，融入我們的內心，消除了累劫累世，百千萬劫以來的，由於「心」業雜染所犯下的罪業與蓋障。
大禮拜也就是頂禮、禮敬之意，藏文發音為「恰擦 (chag-tsa)」，「恰」就是清掃(淨除)的意思，代表煩惱不淨全部清除，而「擦」是得到的意思，祈請一切諸佛的功德智慧加持於我們，因此，藏文的大禮拜，就具足了「淨除」和「獲得」這兩種意義。
大禮拜與跪拜
禮拜的方式有兩種，一種叫做大禮拜chag-tsa，另一種稱為跪拜Kum-cha。跪拜又被稱為小禮拜。雖然是小禮拜的跪拜，也是五體投地的禮拜，原則就是額頭、兩個掌心和兩片膝蓋著地，縮起來做禮拜; 大禮拜是一種肢體伸展開來的禮拜，如果是要配合前行的發心皈依禮拜，應該要用肢體伸展開來的禮拜方式，如果身體真的無法做大禮拜的話，採用跪拜(小禮拜)的方式也是可以的，有的派別在皈依發心的部份，做10萬次的跪拜，在上師瑜珈的部份時，做10萬次的大禮拜，等於做了20萬拜。但是，做10萬次的大禮拜也等同於具足了10萬次的小禮拜的功德，因為要做大禮拜時要先跪拜，之後再伸展開來做大禮拜，因此，10萬次大禮拜也等同具足了10萬拜的小禮拜功德，但是以正宗來講，要以大禮拜10萬次為標準。當我們在做大禮拜的時候，要配合皈依偈的念誦，但是有時候沒辦法完全配合得上，所以在計算遍數的時候，要以大禮拜所計算的遍數為主。請各位注意，法本每一頁的小字體都要念誦。
「世俗諦皈依」和「勝義諦皈依」
就皈依的層次來說，有世俗諦的皈依和勝義諦的皈依。觀想前方虛空，以蓮師為主與空行聖眾的皈依境，就是世俗諦的皈依; 何謂勝義諦的皈依呢? 也就是當我們做完日課的大禮拜之後，坐下來，內心虔敬地恭念三次四句皈依偈，而後再靜坐禪修片刻，由於我們內心至誠的祈請，並觀想著皈依境的資糧田，因此感召所有諸佛菩薩及聖眾們，將無量無邊慈悲的光芒融入我們的身口意，我們因而得到了三寶三根本和所有皈依境的功德、加持和成就，至此，蓮師及所有皈依境的諸佛聖眾化光，融入了我們的身心，自己此刻內心的本質，將與蓮師聖眾們的三寶三根本無二無別，此時觀想著自己化空，並禪定片刻，這就是勝義諦的皈依。(迴向)
★感恩 圖登老師慈心教導: 大禮拜chag-tsa，跪拜Kum-cha的藏文發音。
