▎傳講上師：堪布烏金旺楚
▎日期：2018年6月7日
在之前的課程裡有提到最後勝義獻曼達是所有萬物顯像獻供後融入資糧田，化入虛空，如法本裡說的：法身普遍此無執覺空。
想請問這個部份的禪修觀想是否可以從四無量心中”捨”的禪修觀想開始？
因為，四無量心中的”捨”中文的意義就是對內外境都放下不抓取。
從”捨”的練習，一步一步可以到達勝義獻曼達境界？
大家早, 我忙碌於印度和不丹之間，目前仍在閉關中。但我看到有一個有關加行的問題非常重要，於是我抽空回答這個問題。
這個提問是有關獻曼達，有時候我們做三身獻曼達，有時候我們也匯集它為二種獻曼達，一個是世俗諦獻曼達，一個是勝義諦獻曼達。勝義諦獻曼達與空性有關。四無量心中”捨”心是平等心與菩提心的修持有關，我們也可以說他是世俗與勝義二種菩提心的修持。
你問的四無量心中”捨”心的是從世俗諦的菩提心實修開始的，最終到達空性與勝義諦獻曼達所提的空性是一樣的本質。
四無量心中”捨”心是平等心與菩提心的修持有關，我們也可以說他是世俗與勝義二種菩提心的修持。但是，它的實修是需要有眾生為對境，這一點與空性實修是有一點不同的，空性的境界是純然停在心的本質去體察。
現在我們實修練習的獻曼達，應該先專注在世俗諦獻曼達開始，依次第一個一個從法、報、化三身曼達開始修，了解三身曼達的每一個意義。最後才到達自心本性空性勝義曼達的觀修。持修獻勝義曼達現在是比較困難的，最後才修它。加行每一階段按次第從皈依、發菩提心、金剛薩埵、到獻曼達，都完成後最後是上師瑜珈的修習。
所以，現在我們應該專心在世俗諦三身曼達的依次第練習實修。
好，謝謝大家，祝大家都有好的實修經驗，也祝福大家有愉快的一天。
20180607 Question about mandala offering practice
Khenpo, good evening,
I have a question about the mandala offering practice.
Learning from class, the last mandala offering will be transformed to ultimate truth mandala offering. And all appearance could be offered. When we do the offering, we try our best to think and practice all appearance and offering joyfully without grasping. As the book said: The Sambhagakaya arrangements together with aggregates, elements and senses. The pervasiveness of Dharmakaya which is emptiness awareness without grasping.
Is the “emptiness awareness without grasping” which can start from the practice at equanimity of four immeasurables meditation?
Since equanimity in Chinese means to give up also without grasping everything and let go no matter inside or outside world.
Thus, we can step by step to achieve the the best ultimate truth mandala offering.
▎日期：2018年6月7日
美國法友提問
在之前的課程裡有提到最後勝義獻曼達是所有萬物顯像獻供後融入資糧田，化入虛空，如法本裡說的：法身普遍此無執覺空。
想請問這個部份的禪修觀想是否可以從四無量心中”捨”的禪修觀想開始？
因為，四無量心中的”捨”中文的意義就是對內外境都放下不抓取。
從”捨”的練習，一步一步可以到達勝義獻曼達境界？
堪布回覆
大家早, 我忙碌於印度和不丹之間，目前仍在閉關中。但我看到有一個有關加行的問題非常重要，於是我抽空回答這個問題。
這個提問是有關獻曼達，有時候我們做三身獻曼達，有時候我們也匯集它為二種獻曼達，一個是世俗諦獻曼達，一個是勝義諦獻曼達。勝義諦獻曼達與空性有關。四無量心中”捨”心是平等心與菩提心的修持有關，我們也可以說他是世俗與勝義二種菩提心的修持。
你問的四無量心中”捨”心的是從世俗諦的菩提心實修開始的，最終到達空性與勝義諦獻曼達所提的空性是一樣的本質。
四無量心中”捨”心是平等心與菩提心的修持有關，我們也可以說他是世俗與勝義二種菩提心的修持。但是，它的實修是需要有眾生為對境，這一點與空性實修是有一點不同的，空性的境界是純然停在心的本質去體察。
現在我們實修練習的獻曼達，應該先專注在世俗諦獻曼達開始，依次第一個一個從法、報、化三身曼達開始修，了解三身曼達的每一個意義。最後才到達自心本性空性勝義曼達的觀修。持修獻勝義曼達現在是比較困難的，最後才修它。加行每一階段按次第從皈依、發菩提心、金剛薩埵、到獻曼達，都完成後最後是上師瑜珈的修習。
所以，現在我們應該專心在世俗諦三身曼達的依次第練習實修。
好，謝謝大家，祝大家都有好的實修經驗，也祝福大家有愉快的一天。
20180607 Question about mandala offering practice
Khenpo, good evening,
I have a question about the mandala offering practice.
Learning from class, the last mandala offering will be transformed to ultimate truth mandala offering. And all appearance could be offered. When we do the offering, we try our best to think and practice all appearance and offering joyfully without grasping. As the book said: The Sambhagakaya arrangements together with aggregates, elements and senses. The pervasiveness of Dharmakaya which is emptiness awareness without grasping.
Is the “emptiness awareness without grasping” which can start from the practice at equanimity of four immeasurables meditation?
Since equanimity in Chinese means to give up also without grasping everything and let go no matter inside or outside world.
Thus, we can step by step to achieve the the best ultimate truth mandala offering.
