▎傳講上師：堪布烏金旺楚
▎時間：2015年8月17日
▎地點：台灣固松林佛學會
烏金堪布開場即強調，學習佛法「發心」非常重要，提醒我們於平日實修、禪坐等應依止佛陀所言的「四想」，即︰「汝應將自己作病患想，法作妙藥想，善知識作名醫想，精進修持作醫病想。」(原文載於《華嚴經》)
今天的課程堪布傳講的是學習佛法對死亡的助益，平時大家都不太喜歡聽到死亡，但佛法中不斷的提醒我們要重視「生命無常」這件事。
人從出生開始即慢慢走向死亡，即使是佛陀也進入涅槃，蓮師也會消逝，沒有一個人能避免。當身邊有親友過世時，即提醒我們去思索這個課題，學習佛法最重要的即是學習如何面對死亡，以及如何有更好的下一世。
我們的色身由地、水、火、風四大元素所組成。生，是身體(Body)與心識(Mind)的結合；死，是身體四大元素的敗亡。身體可以有很多個，但心識卻是一直持續的。
人的死亡可分為外在的身體的敗壞，和內在心識的分解。當我們進入到死亡的階段時，身體的四大元素即開始分解衰敗。當「水」的元素開始分解時，開始感覺身體的虛弱，接著「土」與水相結合，「火」開始敗壞時，會感覺乾渴，「風」開始敗壞時，開始感覺四肢冰冷，當風分解到最後充塞在空間中時，人即無法再吸氣了，出生時第一口氣是吸進來的，進入死亡時，氣很長很長的呼出去，卻而無法在吸進身體。當身體四大元素開始衰敗的過程中，我們的視覺、觸覺、聽覺等也開始衰敗了。其實，進入這樣的狀態時，我們並未真正死亡。
四個元素的衰敗是外在的死亡，有些人在這種狀態可能會持續很多天，印度、尼泊爾的習俗家人在家中死亡是不吉祥的，會將移至屍林，但也有死而復活的例子。
喜瑪拉雅山區的傳統，當有人死亡時會等待三天或七天才火化，這段時間內會從事很多儀軌，直至死亡。此時，是修遷識法的最重要時機。很有修持的行者會自己修持，一般人可請上師修法。
外在四大分解：地水火風溶入心識
內在心識分解：白色明點下降，嗔心妄念消除，紅色明點上升，貪念消除，兩個明點在心間結合，愚癡的妄念淨除。此時心識離開身體，如眼睛張開時開見一片光明清靜無染的狀態，即「光明母子會」，有禪修經驗的人，在此覺性會很強，可以掌握到此大圓滿境界。
„法性中陰獲得解脫的訣竅
￭ 法性中陰的景象
脫離身體貪嗔癡的，真實本性的展現可能只是一秒鐘的短暫時間，禪修的經驗，可以抓住這樣的經驗，禪修經驗豐富，有較長的時間可以掌握真實本性的髂個剎那。此時會有很多光、聲音、各種形象出現，若我們不認識他，就會害怕而逃離。
￭ 臨終中陰的四個階段及修持方式。
第一階段：在身體四大分解時修遷識法，拔度至佛國淨土。
第二階段：進入光明本性的境界中，因禪修大圓滿經驗，獲得解脫。
第三階段：各種光、聲音、及各種寂靜尊、憤怒尊出現時，能找到自己的本尊，並祈禱本尊加持自己在中陰時能得到解脫。
第四階段：進入風雨交加的階段，若能持續憶念自己的上師，也能投生到較好的下一世。
