▎傳講上師：堪布烏金旺楚
▎日期：2018年8月4日、5日、18日、19日
▎地點：台灣固松林佛學會
★ 共修流程
1、止禪：數息1~10，反覆三遍，或以佛像為禪修對境
2、綠度母法本儀軌持誦
3、慢慢念誦心經一遍、咒語五遍
4、觀禪：觀察修――空性見地分析思維
安住修――依止、安住於空性見中禪修
★ 如何進行止禪 (Samantha)
在進行觀禪實修之前，必須先有止禪的基礎，目的是讓散亂的心能安靜下來。
￭ 止禪有兩種方式
1、有所緣境禪修。
2、無所緣境禪修。
綠度母共修時進行有所緣境禪修，熟練後，可進行無所緣境禪修，即睜開眼睛，將心離開三時念頭，安止於前面虛空。
￭ 有所緣境的禪修有兩種方式
1、以數息為所緣境
毘盧七法坐式，開始前先深呼吸、放輕鬆，將身心完全放輕鬆。接著慢慢地吸氣，再慢慢地吐氣，暫時短暫停頓，數1次，數至第10次，反覆做三遍。
2、以佛像法照來做為所緣境
用佛像法照來做為對境，深呼吸後，眼觀鼻，順觀法照，雙眼專注地看著法照，將心安住不要有其他雜念，維持平穩呼吸，兩三分鐘後閉起眼睛，讓佛像在心裡顯現出來；當心一散亂，顯現的佛像即會消失，這時睜開眼睛，再反覆凝視法照。
★如何進行觀禪(Vipassana)
- 當止禪很進入狀況後，即可進入觀禪 (Vipassana) 。Vipassana藏文的意思是lhag-mthong，lhag 的意思是至高無上的，mthong 的意思是觀察洞見，lhag-mthong意為看清心的內在本性，看清事物的本來面目，是超越世俗的、殊勝的洞見。
- 觀修空性是超越二元對立的空性智慧，如《心經》開始所述「甚深的光明禪修 (profound illumination) 」，profound意指智慧，illumination即為空性，將心依止在空性的智慧。
￭ 觀禪分兩階段進行：
1、觀察修 (analytical meditation)
- 禪修準備：毘盧七法坐式，發菩提心。
- 思維分析《心經》的空性見地。所有現象與顯相皆因緣合何而生(緣起)，沒有自生獨立存在(性空)，如《心經》所言：色即是空，空即是色。所有宇宙器世間與一切有情都是因緣和合而生，短暫存在，緣聚則生、緣盡則散，包括五蘊、六入、十二處、十八界，均涵攝在緣起中。
- 開始對「五蘊」的分析思維，觀察分析我、我的 色身、自我的現象與顯相等，特別是對「心」與「身」的分析。
- 對「心」分析思維的舉例：我的心在哪裡？心的顏色？心的形狀？….
- 對「身」分析思維的舉例：我們的身體中有八萬細菌存在，我們會認為身體是我的，對細菌而言，身體卻是他們的家、能量的來源。若舉行投票決定身體是誰的，結果是細菌有八萬票勝人的一票。我們自認擁有這個肉身只是一個自以為是的觀念，並不是真的如此存在。
- 經過不斷的分析思維之後會產生疑問，既然「身」不存在、「心」不存在，那「我」存在嗎？我是誰？我在哪裡？……..
- 為了要了解我不存在，首先要瞭解「五蘊皆空」，既然沒有「我」的存在，就應破除「我的…」的存在，破除自我的執著，即為「無我」。這即是佛陀所說的空性。
2、安住修 (resting meditation)
- 經過觀修空性之後，則依止、安住於空性的正確見地中禪修，清楚放輕鬆的禪修，能坐多久就坐多久。
- 初學者著重在觀察修時間較長，安住修時間較短。慢慢對空性見的分析時間會逐漸縮短，即能升起對空性的覺受，熟練以後，行、住、坐、臥，隨時隨地都能有空性的覺受經驗。
- 當我們說安住於空性的禪修時，有人會誤認為是沒有任何的念頭，事實上不是。可以說沒有任何世俗的念頭、三時念頭，但應有清楚明晰的覺知，將心安住在空性的正確見地(即智慧)。
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【延伸思維】„《佛子行三十七頌》
Ü第22偈頌是《心經》法義的總結，描述空性的智慧。
諸所顯現唯自心，
心體本離戲論邊，
知己當於二取相，
不著意是佛子行。
意譯：一切生起之現象乃心之造作，心的本質離於概念之限制。認清心之本質，然後停留在這認識之中，不造作，不持有主體與客體的概念，乃是菩薩的修行。
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Ü第29偈頌說明「止」是「觀」的基礎。
甚深禪定生慧觀，
能盡除滅諸煩惱，
知己應離四無色，
修靜慮是佛子行。
意譯：知道透過以穩定“止”為基礎的深度“觀”，煩惱能夠完全被降服，修持能夠完全超越無色界的禪定，乃是菩薩的修行。
